Linuxपन्ने पलटें
श्रीमद्भागवतम् · 1.2.2
॥
sūta uvāca
देवनागरी
यं प्रव्रजन्तम् अनुपेतम् अपेतकृत्यं द्वैपायनो विरहकातर आजुहाव
पुत्रेति तन्मयतया तरवो ऽभिनेदुस् तं सर्वभूतहृदयं मुनिम् आनतो ऽस्मि
लिप्यंतरण (IAST)
yaṃ pravrajantam anupetam apetakṛtyaṃ dvaipāyano virahakātara ājuhāva
putreti tanmayatayā taravo 'bhinedus taṃ sarvabhūtahṛdayaṃ munim ānato 'smi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यम्yamкоторого; к которому
प्रव्रजन्तम्pravrajantamуходящего; покидающего дом
अनुपेतम्anupetamне прошедшего посвящения; без священного шнура
अपेत-कृत्यम्apeta-kṛtyamне исполнившего обрядов; оставившего положенные дела
द्वैपायनःdvaipāyanaḥДвайпаяна; Вьяса, рождённый на острове
विरह-कातरःviraha-kātaraḥизмученный разлукой; истерзанный расставанием
आजुहावājuhāvaвоззвал; окликнул
पुत्र इतिputra iti«сын!»; «сынок!»
तत्-मयतयाtat-mayatayāбудучи полны Им; оттого что всё было проникнуто им
तरवःtaravaḥдеревья; сами деревья
अभिनेदुःabhineduḥотозвались; откликнулись эхом
तम्tamтому; перед тем
सर्व-भूत-हृदयम्sarva-bhūta-hṛdayamсердцу всех существ; тому, кто в сердце у каждого
मुनिम्munimмудрецу; молчальнику
आनतः अस्मिānataḥ asmiя склоняюсь; приношу поклон
अनुवाद
Он уходил из дома, не приняв посвящения и не исполнив положенных обрядов; Двайпаяна, измученный разлукой, кричал ему вслед: «Сын мой!» — и деревья отозвались за него, ибо всё вокруг было полно им. Ему, мудрецу, живущему в сердце у каждого, я приношу поклон.
संस्करण
841578fb0866 · प्रकाशित 13 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сцена рассказана в одном предложении и держится на одной подробности: откликнулись деревья. Шукадева не обернулся — отозвалось всё, чем он был окружён. Тан-маятая значит «состоящий из того»: лес отвечает потому, что в нём уже нет ничего, что не было бы Шукадевой.
Анупетам и апета-критьям — «непосвящённый» и «не исполнивший обрядов» — сказаны прямо и без оправданий. Обычный путь брахмана начинается с упанаяны, принятия шнура; Шукадева ушёл раньше. Тем самым уже во втором стихе главы, посвящённой высшему закону, назван человек, миновавший внешнюю сторону закона целиком.
Последнее определение — сарва-бхута-хридаям, «сердце всех существ». О ком-то, кто ушёл ото всех, сказано, что он ближе всех: ушедший от людей не удалился от их сердца.