भगवान्—एवमेव तदास्वादसंवादः ।
श्रीवासः—भगवन्, तवैव नाट्यमिदम् । बहिर्न दर्शितमस्माभिरपि न दृश्यते । इति भवत्वस्माकं तवैतदेव स्वरूपं महाधनम् । किंत्वधुना धुनातु भवान् । माऽतःपरं परं तप चेतोऽस्य तिरोधापयान्तःकरणतोऽस्य तद्रूपम् । अन्यथा समाधिसमा धिषणास्य न परं बहिश्चारिणी भविष्यति । पृच्छामश्चैतं किं दृष्टमिति ।
भगवान्—स्वयमेवासौ प्रबोध्यताम् । (इति तदन्तःकरणात्तद्रूपं तिरोधापयति ।)
(अद्वैतो हृदि स्फुरद्रूपं तत्किमप्यनालोकयन्सुप्तोत्थित इव चक्षुषी उन्मील्य क्षणं तदेव पश्यन्निव दशां कामप्यभिनयति ।)
अद्वैत, किमीक्ष्यते ।
अद्वैतः—(स्वप्रायमाण इव ग्रहग्रस्त इव किमपि पठति ।)
bhagavān—evameva tadāsvādasaṃvādaḥ |
śrīvāsaḥ—bhagavan, tavaiva nāṭyamidam | bahirna darśitamasmābhirapi na dṛśyate | iti bhavatvasmākaṃ tavaitadeva svarūpaṃ mahādhanam | kiṃtvadhunā dhunātu bhavān | mā'taḥparaṃ paraṃ tapa ceto'sya tirodhāpayāntaḥkaraṇato'sya tadrūpam | anyathā samādhisamā dhiṣaṇāsya na paraṃ bahiścāriṇī bhaviṣyati | pṛcchāmaścaitaṃ kiṃ dṛṣṭamiti |
bhagavān—svayamevāsau prabodhyatām | (iti tadantaḥkaraṇāttadrūpaṃ tirodhāpayati |)
(advaito hṛdi sphuradrūpaṃ tatkimapyanālokayansuptotthita iva cakṣuṣī unmīlya kṣaṇaṃ tadeva paśyanniva daśāṃ kāmapyabhinayati |)
advaita, kimīkṣyate |
advaitaḥ—(svaprāyamāṇa iva grahagrasta iva kimapi paṭhati |)
Господь. Вот так и есть: это разговор о вкусе Его.
Шриваса. Господи, это Твоё же представление. Наружу оно не показано, и нам не видно. Так пусть же этот Твой облик и будет нашим великим богатством. Но теперь — стряхни его, Владыка. Не жги его больше: убери этот облик из его сознания. Иначе разум его, равный самадхи, так и не выйдет наружу. А мы спросим его, что он видел.
Господь. Пусть он сам и очнётся. (И убирает тот облик из его сознания.)
(Адвайта, у которого в сердце ещё вспыхивает облик, но уже ничего не видя, будто проснувшись, открывает глаза и мгновение изображает состояние человека, который всё ещё видит.)
Адвайта, что ты видишь?
Адвайта. (Будто в полусне, будто одержимый, читает нечто.)
c51089b0aef6 · प्रकाशित 11 सित॰ 2026, 2:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Просьба Шривасы устроена деликатно: сначала он отдаёт должное — пусть этот облик будет нашим богатством, — и только потом просит его убрать. Убрать ради самого Адвайты: иначе тот не вернётся.
И убирает Господь не силой. «Пусть он сам и очнётся» — а дальше ремарка описывает пробуждение с редкой точностью: глаза уже открыты, видения уже нет, а человек ещё смотрит.