Detachment
सन्मात्रानिर्विशेषाचिदुपधिरहिता निर्विकल्पा निरीहा
ब्रह्मैवास्मीति वाचा शिव शिव भगवद्विग्रहे लब्धवैराः ।
येऽमी श्रौतप्रसिद्धानहह भगवतोऽचिन्त्यशक्त्यादिशेषा-
न्प्रत्याख्यान्तो विशेषानिह जहति रतिं हन्त तेभ्यो नमो वः ॥ ५ ॥
sanmātrānirviśeṣācidupadhirahitā nirvikalpā nirīhā
brahmaivāsmīti vācā śiva śiva bhagavadvigrahe labdhavairāḥ |
ye'mī śrautaprasiddhānahaha bhagavato'cintyaśaktyādiśeṣā-
npratyākhyānto viśeṣāniha jahati ratiṃ hanta tebhyo namo vaḥ || 5 ||
«Чистое бытие, лишённое свойств, без ограничителей сознания, не знающее различений и ничего не желающее, — я и есмь Брахман»: такою речью — боже, боже! — нажили они вражду к самому облику Господа. Отвергая свойства Его, известные из шрути, — непостижимую силу и всё прочее, — они, увы, оставляют и всякое влечение. Что ж, поклон им от вас.
efc1b7fd48be · प्रकाशित 11 सित॰ 2026, 2:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Спор ведётся не о том, есть ли Брахман без свойств, а о цене, которую платят за отказ от свойств. Отвергнув «ачинтья-шакти» и прочее, отвергают вместе с ними и облик; а где нет облика, там не к чему и влечься.
Слово «рати» в последней строке — ключевое для всей пьесы: не знание, не покой, а влечение. Его теряют не по ошибке рассуждения, а по следствию из собственного вывода.
И прощание сказано с холодной учтивостью: «поклон им». Вайрагья не бранится — он кланяется и уходит, потому что спорить тут не о чем.