राजा—इदमासनम् ।
मल्लभट्टः—यथाज्ञमुपविशामि । (इत्युपविशति ।)
राजा—अपि कुशलं कर्णाटपतेः ।
मल्लभट्टः—यस्य भवद्विधाः सुहृदस्तस्य सततमेव तत् । किंतु सांप्रतमधिकमपि ।
राजा—कीदृशं तत् ।
मल्लभट्टः—महाराज, एतस्माज्जनपदतः सतीर्थयात्राव्याजेन द्रुतकनकद्युतिर्यतीन्द्रः कोऽप्येको यदवधि हन्त दक्षिणाशां संप्राप्तस्तदवधि सोऽपि निर्वृतात्मा ।
सार्वभौमः—(सोत्कण्ठम् ।) भट्टाः, कथयन्तु कथयन्तु ।
राजा—कथमिव ।
मल्लभट्टः—यथोत्तरमेव दक्षिणस्यां दिशि कियन्तः कर्मनिष्ठाः कतिचिदेव ज्ञाननिष्ठा विरला एव सात्वताः प्रचुरतराः पाशुपताः प्रचुरतमाः पाषण्डिनः । तेन तेषामन्योन्यवादविसंष्ठुलानामुच्चावचनिर्वचनचातुर्यधुर्याणां स्वस्वमताचार्यवर्याणां प्रसङ्गेन प्रायशो बहुलोद्वेग एव नो महीपालः ।
राजा—ततः ।
मल्लभट्टः—आकस्मिकप्रवेशमात्रेणैव तस्य यतिपतेर्दिशि विदिशि सानन्दचमत्कारं समूढेष्वाबालवृद्धतरुणेषु लोकेषु दिदृक्षयोपनतेषु पण्डितमण्डलेष्वपि परमनयनसुभगया वपुर्लक्ष्म्यैव प्रकटीकृतं महिमानमनुभूय विनोपदेशेनापि 'कर्ह्येवं स्याम' इति तत्कालसमुदित्वरवासनाविशेषेण जातपुलकास्रवः सर्व एव स्वस्वमतप्रच्यावेन तत्पथप्रविष्टा बभूवुः । तस्य परम्पराश्रवणेन लब्धपरमानन्दोऽस्मन्नरलोकपालस्तद्विशेषचरितमवगन्तुं गूढवेशेन ब्राह्मणान्प्रहित्य यावत्सेतुबन्धं ततः प्रत्यागमनावधि च तस्यालौकिकचमत्कारं तत्तन्मुखादनुभवन् भवदवदहनज्वालामेव विस्मृतवान् ।
राजा—अमात्य, धन्योऽसौ युष्मदीयो महीपालः ।
सार्वभौमः—किं किं श्रुतम्, किंचित्कथ्यताम् ।
राजा—अमात्य, कथ्यताम् ।
मल्लभट्टः—एकस्मिन्नहनि निजसुखावेशेन विगलद्विलोचनजलसकलधौतकलधौतशरीरं रोमाञ्चसंचयेन मुकुलाकुलायमानकदम्बभूरुहाकारं भगवन्नामसंकीर्तनसगद्गदस्वरं स्वरंहसा स्वानन्दवैवश्येन वर्त्मपरिचयाभावतोऽपि यथावर्त्मैव चलन्तं भगवन्तमालोक्य पाषण्डिनो 'वैष्णवोऽयं भवति भिक्षुर्भगवत्प्रसादनाम्नैवेदं ग्रहीष्यति । तदेतदन्नमेनमाशयामः' इति श्वभोजनयोग्यमशुचितरान्नं स्थाल्यां निधाय पुरोगत्वा, 'स्वामिन्, भगवत्प्रसादमिमं गृहाण' इति श्रावयित्वा समूचिरे चिरेण । भगवान्सर्वज्ञोऽपि भगवत्प्रसादनाम्ना तत्त्यागमसहमान एव पाणौ गृहीत्वा तत्सहितमेव पाणिमुद्यम्य चलितवान् । समनन्तरमेव महता केनापि विहगेन चञ्चुपुटे कृत्वा तदन्नं भगवत्करतलतः समादाय समुड्डीनम् ।
सार्वभौमः—अहो, मोहस्य महिमैषाम् ।
rājā—idamāsanam |
mallabhaṭṭaḥ—yathājñamupaviśāmi | (ityupaviśati |)
rājā—api kuśalaṃ karṇāṭapateḥ |
mallabhaṭṭaḥ—yasya bhavadvidhāḥ suhṛdastasya satatameva tat | kiṃtu sāṃpratamadhikamapi |
rājā—kīdṛśaṃ tat |
mallabhaṭṭaḥ—mahārāja, etasmājjanapadataḥ satīrthayātrāvyājena drutakanakadyutiryatīndraḥ ko'pyeko yadavadhi hanta dakṣiṇāśāṃ saṃprāptastadavadhi so'pi nirvṛtātmā |
sārvabhaumaḥ—(sotkaṇṭham |) bhaṭṭāḥ, kathayantu kathayantu |
rājā—kathamiva |
mallabhaṭṭaḥ—yathottarameva dakṣiṇasyāṃ diśi kiyantaḥ karmaniṣṭhāḥ katicideva jñānaniṣṭhā viralā eva sātvatāḥ pracuratarāḥ pāśupatāḥ pracuratamāḥ pāṣaṇḍinaḥ | tena teṣāmanyonyavādavisaṃṣṭhulānāmuccāvacanirvacanacāturyadhuryāṇāṃ svasvamatācāryavaryāṇāṃ prasaṅgena prāyaśo bahulodvega eva no mahīpālaḥ |
rājā—tataḥ |
mallabhaṭṭaḥ—ākasmikapraveśamātreṇaiva tasya yatipaterdiśi vidiśi sānandacamatkāraṃ samūḍheṣvābālavṛddhataruṇeṣu lokeṣu didṛkṣayopanateṣu paṇḍitamaṇḍaleṣvapi paramanayanasubhagayā vapurlakṣmyaiva prakaṭīkṛtaṃ mahimānamanubhūya vinopadeśenāpi 'karhyevaṃ syāma' iti tatkālasamuditvaravāsanāviśeṣeṇa jātapulakāsravaḥ sarva eva svasvamatapracyāvena tatpathapraviṣṭā babhūvuḥ | tasya paramparāśravaṇena labdhaparamānando'smannaralokapālastadviśeṣacaritamavagantuṃ gūḍhaveśena brāhmaṇānprahitya yāvatsetubandhaṃ tataḥ pratyāgamanāvadhi ca tasyālaukikacamatkāraṃ tattanmukhādanubhavan bhavadavadahanajvālāmeva vismṛtavān |
rājā—amātya, dhanyo'sau yuṣmadīyo mahīpālaḥ |
sārvabhaumaḥ—kiṃ kiṃ śrutam, kiṃcitkathyatām |
rājā—amātya, kathyatām |
mallabhaṭṭaḥ—ekasminnahani nijasukhāveśena vigaladvilocanajalasakaladhautakaladhautaśarīraṃ romāñcasaṃcayena mukulākulāyamānakadambabhūruhākāraṃ bhagavannāmasaṃkīrtanasagadgadasvaraṃ svaraṃhasā svānandavaivaśyena vartmaparicayābhāvato'pi yathāvartmaiva calantaṃ bhagavantamālokya pāṣaṇḍino 'vaiṣṇavo'yaṃ bhavati bhikṣurbhagavatprasādanāmnaivedaṃ grahīṣyati | tadetadannamenamāśayāmaḥ' iti śvabhojanayogyamaśucitarānnaṃ sthālyāṃ nidhāya purogatvā, 'svāmin, bhagavatprasādamimaṃ gṛhāṇa' iti śrāvayitvā samūcire cireṇa | bhagavānsarvajño'pi bhagavatprasādanāmnā tattyāgamasahamāna eva pāṇau gṛhītvā tatsahitameva pāṇimudyamya calitavān | samanantarameva mahatā kenāpi vihagena cañcupuṭe kṛtvā tadannaṃ bhagavatkaratalataḥ samādāya samuḍḍīnam |
sārvabhaumaḥ—aho, mohasya mahimaiṣām |
Царь. Вот сиденье.
Маллабхатта. Как велишь, сажусь. (Садится.)
Царь. Благополучен ли государь Карнаты?
Маллабхатта. У кого такие друзья, как ты, у того всегда благополучно. А теперь — даже больше.
Царь. Как так?
Маллабхатта. Государь, с тех пор как из этой страны на юг под видом паломничества пришёл некий владыка аскетов, сияющий, как расплавленное золото, — с тех пор и он обрёл покой.
Сарвабхаума. (С нетерпением.) Почтенный, рассказывай, рассказывай!
Царь. Как же?
Маллабхатта. На юге чем дальше, тем больше: немного приверженных обрядам, совсем мало приверженных знанию, редки сатваты, больше пашупатов, а больше всего — еретиков. И из-за споров этих учителей своих школ, спорящих друг с другом, мастеров всяких толкований, наш государь был всегда в большой тревоге.
Царь. А потом?
Маллабхатта. Едва этот владыка аскетов нечаянно пришёл, повсюду поднялось радостное изумление; к Нему стекались люди — дети, старики, молодые, даже круги пандитов. Увидев величие, явленное одной лишь красотой Его тела, прекрасной для глаз, — без всякого наставления, с одной мыслью: «Когда же и мы станем такими?» — у всех выступили слёзы и мурашки, и все, оставив свои учения, вступили на Его путь. Наш государь, слыша об этом из уст в уста, пришёл в высшее блаженство; чтобы узнать подробности, он послал брахманов под видом других — вплоть до Сетубандхи и обратно, — и, слушая от них о неотмирных чудесах, забыл самое пламя лесного пожара бытия.
Царь. Министр, благословен ваш государь!
Сарвабхаума. Что же, что слышали? Расскажите хоть что-нибудь.
Царь. Министр, рассказывай.
Маллабхатта. Однажды Господь, весь омытый слезами, льющимися от охваченности собственным счастьем, с золотым телом, в мурашках, словно кадамба в бутонах, с голосом, срывающимся от пения имени Господа, быстро шёл дорогой — хоть и не знал дороги, от беспамятства блаженства, но всё же верно. Увидев Его, еретики сказали: «Это нищий вайшнав; он возьмёт что угодно, если назвать это прасадом Господа. Накормим его вот этим». И, положив на блюдо нечистейшую пищу, годную разве собакам, вышли навстречу и долго повторяли: «Владыка, возьми этот прасад Господа». Господь, хоть и всеведущ, не мог отказаться от того, что названо прасадом, — взял в руку и так, с поднятой рукой, пошёл. И тотчас какая-то огромная птица схватила клювом эту пищу с Его ладони и улетела.
Сарвабхаума. Ах, вот сила их ослепления!
6ba55740c081 · प्रकाशित 14 सित॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Маллабхатта описывает юг, где школ так много, что царь не знает покоя от их споров. И решение приходит не диспутом: люди меняют учения, увидев красоту Махапрабху, «без всякого наставления».
В этом отличие юга от Пури. Сарвабхаума изменился после прасада, а здесь хватило одного вида.
И история с нечистой пищей рассказана так, чтобы выйти из неё не могло ничего дурного: Господь не отвергает того, что названо прасадом, — даже ценой обмана; а устраивает остальное Сам Промысел, в облике птицы.