Итак, из единства сознания следует неразличие Вишну и Шивы; а то, что бескорыстные почитают одного и не почитают другого, объясняется лишь тем, что один вне качеств, а другой связан с ними. Между Вишну и Брахмой и прочими — различие, поскольку сознание у них раздельно. Правда, порой в словах пуран встречается и неразличие Вишну с Брахмой — как неразличие солнца и солнечного камня, в который оно вошло. Более того, в некоей великой кальпе и Шива, как Брахма, может быть душой, в которую вошёл Владыка; как сказано: «Порой о Харе, как и о Видхи, говорится как об особой душе». Поэтому и: «Кто увидит Бога Нараяну равным божествам — Брахме, Рудре и прочим, — тот несомненно еретик».