महाभारत · 14.49.9
॥
देवनागरी
व्याख्यातं पूर्वकल्पेन मशकोदुम्बरं यथा ॥
भुज्यमानं न जानीते नित्यं सत्त्वम् अचेतनम् ॥
यस् त्व् एव तु विजानीते यो भुङ्क्ते यश् च भुज्यते ॥
लिप्यंतरण (IAST)
vyākhyātaṃ pūrvakalpena maśakodumbaraṃ yathā ||
bhujyamānaṃ na jānīte nityaṃ sattvam acetanam ||
yas tv eva tu vijānīte yo bhuṅkte yaś ca bhujyate ||
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
व्याख्यातं पूर्वकल्पेनvyākhyātaṃ pūrvakalpenaизъяснено прежним способом; разъяснено прежним уподоблением
मशकोदुम्बरं यथाmaśakodumbaraṃ yathāкак [пример] мошки и удумбары; как [образ] мошки и смоковницы-удумбары
भुज्यमानं न जानीतेbhujyamānaṃ na jānīteвкушаемое не сознаёт; будучи вкушаемой, не ведает [того]
नित्यं सत्त्वम् अचेतनम्nityaṃ sattvam acetanamвсегда — благость, несознающая; ибо саттва вечно бесчувственна
यः तु एव तु विजानीतेyaḥ tu eva tu vijānīteа тот, кто всё же сознаёт; тот же, кто [и впрямь] сознаёт
यः भुङ्क्ते यः च भुज्यतेyaḥ bhuṅkte yaḥ ca bhujyateкто вкушает и что вкушаемо; кто вкушает и что вкушается
अनुवाद
[Брахма сказал:] «Изъяснено прежним [образом] — как [с] мошкою и удумбарою: бесчувственная благость, будучи вкушаемой, не сознаёт [того]; а [есть] тот, кто сознаёт — кто вкушает и что вкушается».
संस्करण
0682a6bd3a61 · प्रकाशित 21 जून 2026, 7:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Природа-саттва, будучи переживаемой, сама не сознаёт ничего: сознаёт лишь Пуруша — и вкушающего, и вкушаемое. Знаменательно, что само переживаемое слепо к переживанию: чувство, мысль, тело не знают себя. Стих учит, что всякое осознание исходит от Свидетеля, а не от осознаваемого; кто прозрел, что его переживания сами по себе бесчувственны и светятся лишь его сознанием, нашёл в себе того единственного, кто воистину знает.