Sanaka
निदानं सर्वहेतूनां तेजो यत्तेजसां परम् ॥ किमप्यन्यद्यतो नास्ति तज्ज्ञेयं मुक्तिहेतवे
शब्दब्रह्ममयं यत्तन्महावाक्यादिकं द्विज ॥ तद्विचारोद्भवं ज्ञानं परं मोक्षस्य साधनम्
सम्यग्ज्ञानविहीनानां दृश्यते विविधं जगतग् ॥ परमज्ञानिनामेतत्परब्रह्मात्मकं द्विज
एक एव परानन्दो निर्गुणः परतः परः ॥ भाति विज्ञानभेदेन बहुरुपधरोऽव्ययः
मायिनो मायया भेदं पश्यन्ति परमात्मनि ॥ तस्मान्मायां त्यजेद्योगान्मुमुक्षुर्द्विजसत्तम्
नासद्रूपान सद्रूपा माया नैवोभयात्मिका ॥ अनिर्वाच्या ततो ज्ञेया भेदबुद्धिप्रदार्यिनी
मायैव ज्ञानशब्देन बुद्ध्यते मुनिसत्तम ॥ तस्मादज्ञानविच्छेदो भवेद्रौजितमायिनाम्
सनातनं परं ब्रह्म ज्ञानशब्देन कथ्यते ॥ ज्ञानिनां परमात्मा वै हृदि भाति निरन्तरम्
अज्ञानं नाशयेद्योगी योगेन मुनिसत्तम ॥ अष्टांगैः सिद्ध्यते योगस्तानि वक्ष्यामि तत्त्वतः
nidānaṃ sarvahetūnāṃ tejo yattejasāṃ param || kimapyanyadyato nāsti tajjñeyaṃ muktihetave
śabdabrahmamayaṃ yattanmahāvākyādikaṃ dvija || tadvicārodbhavaṃ jñānaṃ paraṃ mokṣasya sādhanam
samyagjñānavihīnānāṃ dṛśyate vividhaṃ jagatag || paramajñānināmetatparabrahmātmakaṃ dvija
eka eva parānando nirguṇaḥ parataḥ paraḥ || bhāti vijñānabhedena bahurupadharo'vyayaḥ
māyino māyayā bhedaṃ paśyanti paramātmani || tasmānmāyāṃ tyajedyogānmumukṣurdvijasattam
nāsadrūpāna sadrūpā māyā naivobhayātmikā || anirvācyā tato jñeyā bhedabuddhipradāryinī
māyaiva jñānaśabdena buddhyate munisattama || tasmādajñānavicchedo bhavedraujitamāyinām
sanātanaṃ paraṃ brahma jñānaśabdena kathyate || jñānināṃ paramātmā vai hṛdi bhāti nirantaram
ajñānaṃ nāśayedyogī yogena munisattama || aṣṭāṃgaiḥ siddhyate yogastāni vakṣyāmi tattvataḥ
«Первопричина всех причин, свет, который выше светов, и нечто иное, чего нет, — то должно быть знаемо ради освобождения. Которое — великие речения и прочее, состоящее из Брахмана-звука, о брахман, — рождённое от размышления о том знание есть высшее средство освобождения. Лишённым верного знания мир видится многовидным; у высших знающих это состоит из высшего Брахмана, о брахман. Один именно, высшее блаженство, бескачественный, выше высшего, является он по различию познания носящим многие облики, нетленный. Обольщённые майею майею видят различие в высшей душе; потому да оставит майю йогою жаждущий освобождения, о лучший. Не облик несущего, не облик сущего и не из обоих состоящая, — потому майя должна быть знаема неизъяснимою, творящею разум различения. Майя именно постигается словом „знание“, о лучший из муни; потому пресечение незнания бывает у победивших майю. Вечный высший Брахман называется словом „знание“; у знающих высшая душа непрестанно сияет в сердце. Незнание да губит йогин йогою, о лучший из муни; восемью членами достигается йога — их изреку доподлинно».
31e3707adfff · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 12:33:26 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Майя названа «неизъяснимою» — ни сущею, ни несущею. Составители честно признают, что объяснить её нечем.
Мир, видимый многовидным, и мир, видимый Брахманом, — один и тот же мир. Меняется не он, а глаза.
За рассуждением сразу следует переход к восьми ступеням. Разговор о неизъяснимом обрывается там, где начинается дело.