विष्णुपुराण · 1.1.1
॥
देवनागरी
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीव्यासं ततो जयमुदीरयेत् ।
लिप्यंतरण (IAST)
nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam / devīṃ sarasvatīvyāsaṃ tato jayamudīrayet /
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
नारायणम्nārāyaṇamНараяне; Нараяну (вин. п.)
नमस्कृत्यnamaskṛtyaпоклонившись; сотворив поклон
नरम्naramНаре; мужу-подвижнику Наре
चcaи
एवevaже; именно
नरोत्तमम्narottamamНароттаме; лучшему из людей (Нараяне-подвижнику)
देवीम्devīmбогине
सरस्वतीम्sarasvatīmСарасвати; речь-богиню Сарасвати
व्यासम्vyāsamВьясе; Вьясу
ततःtataḥзатем; после того
जयम्jayam«Джаю»; победную повесть
उदीरयेत्udīrayetда возгласит; пусть произносит
अनुवाद
Поклонившись Нараяне, и Наре, лучшему из людей, и богине Сарасвати, и Вьясе — затем да возгласит он «Джаю».
संस्करण
cfccc360a11c · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:55 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Этим стихом открываются и «Махабхарата», и пураны: он — общая для них входная формула, вроде «во имя» в начале книги. Кланяются четверым, и порядок здесь не случаен. Нараяна — сам Бог; Нара — его вечный спутник, подвижник; эти двое неразлучны, как в известной паре Кришна и Арджуна. Затем Сарасвати — богиня речи: без неё сказанное не сложится в слова. И наконец Вьяса — человек, который всё это записал; составителя поминают наравне с богами, потому что без него до нас ничего бы не дошло.
Последнее слово стиха стоит объяснить. «Джая» значит «победа», но здесь это имя самого повествования — древнее название и «Махабхараты», и подобных ей книг. То есть: «затем пусть он произносит „Победную“». Книга о том, как побеждают, — и начинается она с поклона.
В бомбейском наборе два слова слиплись (
sarasvatīvyāsaṃвместоsarasvatīṃ vyāsaṃ); читается это, разумеется, как два имени — богиня и мудрец, а не одно.