विष्णुपुराण · 1.1.17-18
॥
देवनागरी
अलम् अत्यन्तकोपेन तात मन्युम् इमं जहि राक्षसा नापराध्यन्ते पितुस् ते विहितं तथा ।
मूढानाम् एष भवति क्रोधो ज्ञानवतां कुतः हन्यते तात कः केन यतः स्वकृतभुक् पुमान् ।
लिप्यंतरण (IAST)
alam atyantakopena tāta manyum imaṃ jahi rākṣasā nāparādhyante pitus te vihitaṃ tathā /
mūḍhānām eṣa bhavati krodho jñānavatāṃ kutaḥ hanyate tāta kaḥ kena yataḥ svakṛtabhuk pumān /
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अलम्alamдовольно; полно
अत्यन्त-कोपेनatyanta-kopenaбезмерного гнева; чрезмерной ярости
तातtātaсынок; дитя
मन्युम्manyumярость; негодование
इमम्imamэту; сию
जहिjahiоставь; брось
राक्षसाःrākṣasāḥракшасы
नnaне
अपराध्यन्तेaparādhyanteвиновны; совершают проступок
पितुःpituḥотца
तेteтвоего; у тебя
विहितम्vihitamпредустановлено; суждено
तथाtathāтак; именно так
मूढानाम्mūḍhānāmу неразумных; у ослеплённых
एषःeṣaḥэтот; таков
भवतिbhavatiбывает; случается
क्रोधःkrodhaḥгнев
ज्ञानवताम्jñānavatāmу знающих; у разумных
कुतःkutaḥоткуда?; с чего бы?
हन्यतेhanyateубивается; бывает убит
तातtātaсынок
कःkaḥкто
केनkenaкем
यतःyataḥпоскольку; ибо
स्वकृत-भुक्svakṛta-bhukвкушающий своё же деяние; пожинающий содеянное им
पुमान्pumānчеловек; муж
अनुवाद
«Довольно безмерного гнева, сынок; оставь эту ярость. Не виновны ракшасы: отцу твоему было так суждено. Гнев бывает у неразумных — у знающих откуда ему взяться? Кто кем убивается, сынок, — если человек пожинает лишь им же содеянное?»
संस्करण
9a2e4ed57e2d · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:55 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот слова, ради которых, кажется, и рассказана вся эта история. Дед приводит три довода, и все три разные.
Первый: «не виновны ракшасы». Они орудие, а причина смерти лежала в судьбе самого убитого. Мстить орудию — всё равно что ломать нож.
Вторый бьёт больнее: «гнев бывает у неразумных — у знающих откуда ему взяться?» Парашара — учёный человек, и дед указывает ему не на грех, а на несоответствие: ты знаешь, как устроен мир, — так почему ведёшь себя как не знающий?
Третий — самый глубокий: «кто кем убивается, если человек пожинает лишь им же содеянное?» Если каждому достаётся плод его собственных дел, то у убийства нет постороннего виновника, и мстить попросту некому. Гнев повисает в пустоте не потому, что его запретили, а потому, что он не за что зацепиться.
Заметьте, чего дед не говорит. Он не говорит «прости их» и не говорит «смирись». Он показывает внуку, что тот бьёт мимо.