विष्णुपुराण · 1.3.2
॥
देवनागरी
शक्तयः सर्वभावानाम् अचिन्त्यज्ञानगोचराः यतो ऽतो ब्रह्मणस् तास् तु सर्गाद्या भावशक्तयः भवन्ति तपतां श्रेष्ठ पावकस्य यथोष्णता ।
लिप्यंतरण (IAST)
śaktayaḥ sarvabhāvānām acintyajñānagocarāḥ yato 'to brahmaṇas tās tu sargādyā bhāvaśaktayaḥ bhavanti tapatāṃ śreṣṭha pāvakasya yathoṣṇatā /
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
शक्तयःśaktayaḥсилы; способности
सर्व-भावानाम्sarva-bhāvānāmу всех сущих; у всего, что есть
अचिन्त्य-ज्ञान-गोचराःacintya-jñāna-gocarāḥпостижимые непостижимым знанием; доступные лишь запредельному разумению
यतःyataḥпоскольку; оттого что
अतःataḥпотому; оттого
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥу Брахмана
ताःtāḥте; они
तुtuже
सर्ग-आद्याःsarga-ādyāḥтворение и прочие; начиная с творения
भाव-शक्तयःbhāva-śaktayaḥсилы бытия; силы, присущие существу
भवन्तिbhavantiбывают; суть
तपताम्tapatāmсреди подвижников; у пылающих подвигом
श्रेष्ठśreṣṭhaо лучший
पावकस्यpāvakasyaу огня
यथाyathāкак; подобно тому как
उष्णताuṣṇatāжар; горячесть
अनुवाद
У всего сущего есть силы, постижимые лишь непостижимым знанием; и оттого у Брахмана те силы бытия — творение и прочие — есть, о лучший из подвижников, как у огня есть жар.
संस्करण
0a88275f306d · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 10:33:59 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ответ уложен в одно сравнение, и лучше его не придумать.
Огонь не приделывает себе жар. Жар не был к нему добавлен, не является его поступком, не отнимает у него ничего. Жар — это сам огонь, взятый со стороны того, что он делает с окружающим. Спросить «как огонь ухитряется греть?» — значит не понять, что такое огонь.
Точно так же творение, хранение и свёртывание — не работа, которую Брахман взял на себя со стороны, а его силы, то есть он сам, обращённый вовне. Потому творение ничего к нему не прибавляет и не отнимает: бескачественность остаётся нетронутой.
Слово ачинтья — «непостижимое» — здесь не отговорка. Оно означает вполне определённое: такие силы не выводятся рассуждением и не проверяются на опыте, как проверяется вес или длина. Мы и о жаре огня знаем не потому, что вывели его, а потому, что обожглись.