न ब्राह्मणैस् तुलये भूतम् अन्यत् पश्यामि विप्राः किम् अतः परं तु
यस्मिन् नृभिः प्रहुतं श्रद्धयाहम् अश्नामि कामं न तथाग्नि-होत्रे
धृता तनूर् उशती मे पुराणी येनेह सत्त्वं परमं पवित्रम्
शमो दमः सत्यम् अनुग्रहश् च तपस् तितिक्षानुभवश् च यत्र
na brāhmaṇais tulaye bhūtam anyat paśyāmi viprāḥ kim ataḥ paraṃ tu
yasmin nṛbhiḥ prahutaṃ śraddhayāham aśnāmi kāmaṃ na tathāgni-hotre
dhṛtā tanūr uśatī me purāṇī yeneha sattvaṃ paramaṃ pavitram
śamo damaḥ satyam anugrahaś ca tapas titikṣānubhavaś ca yatra
«Не равняю я с брахманами никакого иного существа; вижу ли я, о брахманы, что-нибудь выше этого? Ибо то, что люди с верою возливают в них, я вкушаю вдоволь — не так, как в жертве огню. Ими носимо милое древнее тело моё, где высшая, чистейшая ясность, где покой, обуздание, истина, милость, подвиг, терпение и опыт.
c659a44c0043 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тот же довод, что был у Шивы в двадцать четвёртой главе четвёртой песни: уста лучше огня. Тут он высказан от первого лица и с прибавлением — «не так, как в жертве огню», то есть с прямым сравнением не в пользу обряда.
Ушати танух пурани — «милое древнее тело». Ведическое знание названо его телом, а брахманы — теми, кто его носит.
Семь перечисленных свойств и есть, по сути, определение брахмана: ни рождения, ни учёности среди них нет.