अन्यत्र च पुराणागमादिषु बहुत्र ईश्वरत्वेन प्रसिद्धेश् च । यत् तु सत्त्वं रजस् तम इति प्रकृतेर् गुणाः इत्य् अत्र स्थित्यादये हरिर्विरिञ्चिहरा इत्य् अनेन तत्साधारण्यात् ब्रह्मण्य् अपीश्वरत्वम् अवगम्यते तदीश्वरावेशाद् एवेति ज्ञेयम् ।भास्वान् यथाश्मशकलेषु निजेषु तेजःस्वीयम् कियत् प्रकटयत्य् अपि तद्वद् अत्र ।ब्रह्मा य एष जगदण्डविधानकर्ता इति ब्रह्मसंहितोक्तेः
anyatra ca purāṇāgamādiṣu bahutra īśvaratvena prasiddheś ca | yat tu sattvaṁ rajas tama iti prakṛter guṇāḥ ity atra sthity-ādaye harir-viriñci-harā ity anena tat-sādhāraṇyāt brahmaṇy apīśvaratvam avagamyate tad-īśvarāveśād eveti jñeyam |bhāsvān yathāśma-śakaleṣu nijeṣu tejaḥsvīyam kiyat prakaṭayaty api tadvad atra |brahmā ya eṣa jagad-aṇḍa-vidhāna-kartā iti brahma-saṁhitokteḥ
размер не определён
К тому же во многих других местах, в пуранах, агамах и прочем, он прославлен как Владыка. А в словах «саттва, раджас и тамас — качества природы… для поддержания и прочего — Хари, Виринчи и Хара» из-за общности с ними и Брахма будто бы оказывается Владыкой; но следует знать, что это лишь от вхождения в него Владыки. Ведь «Брахма-самхита» говорит: «Как солнце отчасти являет своё сияние в своих кусочках камня, так и Брахма, творец вселенского яйца…»
33af30ae1f0b · опубликовано 28 сент. 2026 г., 15:51:26 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«Бхагаватам» 1.2.23 ставит рядом Вишну, Брахму и Шиву — владык трёх качеств. Но Брахма, в отличие от Шивы, — душа, в которую вошла сила Бога, как солнечный свет — в солнечный камень («Брахма-самхита» 5.49).