इति वचनम् अपि ब्रह्मसाहचर्येण सङ्गच्छते इति । एवम् अपर्यालोचयतां विष्णुर् एवेश्वरो न शिवः शिव एवेश्वरो न विष्णुर् वयम् अनन्या नैव पश्यामः शिवं वयं च न विष्णुम् इत्य् आदि विवादग्रस्तमतीनाम् अपराधे जाते कालेन कदाचित् तत्तात्पर्यालोचनविज्ञसाधुजनप्रबोधितत्वे तेषाम् एव शिवस्य भगवत्स्वरूपाद् अभिन्नत्वेन लब्धप्रतीतीनां नामकीर्तनेनैवापराधक्षयः
iti vacanam api brahma-sāhacaryeṇa saṅgacchate iti | evam aparyālocayatāṁ viṣṇur eveśvaro na śivaḥ śiva eveśvaro na viṣṇur vayam ananyā naiva paśyāmaḥ śivaṁ vayaṁ ca na viṣṇum ity ādi vivāda-grasta-matīnām aparādhe jāte kālena kadācit tat-tātparyālocana-vijña-sādhu-jana-prabodhitatve teṣām eva śivasya bhagavat-svarūpād abhinnatvena labdha-pratītīnāṁ nāma-kīrtanenaivāparādha-kṣayaḥ
— и это высказывание согласуется [с неразличием Шивы и Вишну], поскольку Рудра назван там рядом с Брахмой [как душа]. У тех же, кто не рассудил так и чей ум охвачен спорами — «Владыка лишь Вишну, а не Шива», «Владыка лишь Шива, а не Вишну», «мы преданы одному и на Шиву не смотрим», «а мы — на Вишну» и прочее, — случается оскорбление. Когда же со временем их вразумят святые, знающие смысл писаний, и они обретут уверенность, что Шива неотличен от природы Бхагавана, — оскорбление изживается одним воспеванием имени.
0533ababf207 · опубликовано 28 сент. 2026 г., 15:51:26 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих о «еретике» относится к Брахме и тем формам Шивы, что суть души; самого же Шиву-Владыку презирать — оскорбление. Вишванатха с одинаковой строгостью говорит о сектантах обеих сторон.