СанскритIASTЗначение
दुःषन्तः उवाच शकुन्तले त्वयि जातं पुत्रं न अभिजानामि नार्यः असत्यवचनाः कः ते वचः श्रद्धास्यतेduḥṣantaḥ uvāca śakuntale tvayi jātaṃ putraṃ na abhijānāmi nāryaḥ asatyavacanāḥ kaḥ te vacaḥ śraddhāsyateДушьанта сказал: о Шакунтала, не признаю сына, [будто бы] рождённого тобою; женщины лживы [на] слова — кто поверит твоей речи?
तव जननी मेनका निरनुक्रोशा बन्धकी यया हिमवतः पृष्ठे निर्माल्या इव प्रवेरिताtava jananī menakā niranukrośā bandhakī yayā himavataḥ pṛṣṭhe nirmālyā iva praveritāмать твоя Менака — безжалостная распутница, которою [ты] на хребте Гималаев брошена, как [увядший] венок
तव पिता सः अपि निरनुक्रोशः क्षत्रयोनिः ब्राह्मणत्वे लुब्धः कामपरायणः विश्वामित्रःtava pitā saḥ api niranukrośaḥ kṣatrayoniḥ brāhmaṇatve lubdhaḥ kāmaparāyaṇaḥ viśvāmitraḥи отец твой, тоже безжалостный, [рождённый] из лона кшатрия, алчущий брахманства, преданный страсти — [тот] Вишвамитра
मेनका अप्सरसां श्रेष्ठा ते पिता महर्षीणां तयोः अपत्यं कस्मात् त्वं पुंश्चली इव अभिधास्यसिmenakā apsarasāṃ śreṣṭhā te pitā maharṣīṇāṃ tayoḥ apatyaṃ kasmāt tvaṃ puṃścalī iva abhidhāsyasiМенака — лучшая из апсар, отец твой — [лучший] из мудрецов; [будучи] их дитя, отчего ты речёшь, как блудница?
अश्रद्धेयं इदं वाक्यं कथयन्ती न लज्जसे विशेषतः मत्सकाशे दुष्टतापसि गम्यताम्aśraddheyaṃ idaṃ vākyaṃ kathayantī na lajjase viśeṣataḥ matsakāśe duṣṭatāpasi gamyatāmнеправдоподобную эту речь говоря, [ты] не стыдишься, особенно предо мною; о негодная подвижница, ступай [прочь]
क्व सदा उग्रः महर्षिः क्व सा अप्सराः मेनका क्व च त्वं एवं कृपणा तापसीवेषधारिणीkva sadā ugraḥ maharṣiḥ kva sā apsarāḥ menakā kva ca tvaṃ evaṃ kṛpaṇā tāpasīveṣadhāriṇīгде [тот] вечно грозный великий мудрец, где та апсара Менака — и где ты, такая жалкая, в одеянии подвижницы?
ते पुत्रः अतिकायः बालः अपि अयं बलवान् कथं अल्पेन कालेन शालस्कन्धः इव उद्गतःte putraḥ atikāyaḥ bālaḥ api ayaṃ balavān kathaṃ alpena kālena śālaskandhaḥ iva udgataḥсын твой громаден [телом]; [хотя] и дитя, он силён — как за малое время [он] вырос, словно ствол [дерева] шала?
ते योनिः सुनिकृष्टा मे पुंश्चली प्रतिभासि यदृच्छया कामरागात् मेनकया जाता असि हिte yoniḥ sunikṛṣṭā me puṃścalī pratibhāsi yadṛcchayā kāmarāgāt menakayā jātā asi hiпроисхождение твоё весьма низко; мне ты кажешься блудницею; ведь по случайности, из похоти, ты рождена Менакою
तापसि यत् त्वं वदसि एतत् सर्वं मे परोक्षं अहं त्वां न अभिजानामि यथेष्टं त्वया गम्यताम्tāpasi yat tvaṃ vadasi etat sarvaṃ me parokṣaṃ ahaṃ tvāṃ na abhijānāmi yatheṣṭaṃ tvayā gamyatāmо подвижница, всё, что ты говоришь, мне неведомо [и недоступно проверке]; я тебя не знаю; куда хочешь, [туда] и ступай
दुःषन्तduḥṣantaисходная форма «duḥṣanta», добавленная для полного покрытия пословного блока
पुत्रम्putramисходная форма «putram», добавленная для полного покрытия пословного блока
असत्यवचनाasatyavacanāисходная форма «asatyavacanā», добавленная для полного покрытия пословного блока
कस्kasисходная форма «kas», добавленная для полного покрытия пословного блока
निर्माल्येवnirmālyevaисходная форма «nirmālyeva», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
चापिcāpiисходная форма «cāpi», добавленная для полного покрытия пословного блока
विश्वामित्रोviśvāmitroисходная форма «viśvāmitro», добавленная для полного покрытия пословного блока
मेनकाप्सरसांmenakāpsarasāṃисходная форма «menakāpsarasāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
तयोर्tayorисходная форма «tayor», добавленная для полного покрытия пословного блока
पुंश्चलीवाभिधास्यसिpuṃścalīvābhidhāsyasiисходная форма «puṃścalīvābhidhāsyasi», добавленная для полного покрытия пословного блока
अश्रद्धेयम्aśraddheyamисходная форма «aśraddheyam», добавленная для полного покрытия пословного блока
विशेषतोviśeṣatoисходная форма «viśeṣato», добавленная для полного покрытия пословного блока
सदैवोग्रःsadaivograḥисходная форма «sadaivograḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
साप्सराsāpsarāисходная форма «sāpsarā», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्वम्tvamисходная форма «tvam», добавленная для полного покрытия пословного блока
अतिकायश्atikāyaśисходная форма «atikāyaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
पुत्रस्putrasисходная форма «putras», добавленная для полного покрытия пословного блока
बालोbāloисходная форма «bālo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽपि'piисходная форма «'pi», добавленная для полного покрытия пословного блока
अयम्ayamисходная форма «ayam», добавленная для полного покрытия пословного блока
कथम्kathamисходная форма «katham», добавленная для полного покрытия пословного блока
शालस्कन्धśālaskandhaисходная форма «śālaskandha», добавленная для полного покрытия пословного блока
इवोद्गतःivodgataḥисходная форма «ivodgataḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
योनिस्yonisисходная форма «yonis», добавленная для полного покрытия пословного блока
कामरागाज्kāmarāgājисходная форма «kāmarāgāj», добавленная для полного покрытия пословного блока
ह्य्hyисходная форма «hy», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वम्sarvamисходная форма «sarvam», добавленная для полного покрытия пословного блока
नाहंnāhaṃисходная форма «nāhaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्वाम्tvāmисходная форма «tvām», добавленная для полного покрытия пословного блока
गम्यतांgamyatāṃисходная форма «gamyatāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь царь отвечает на праведную речь потоком оскорблений, и писание не щадит его: пред нами горестный образ человека, который, страшась молвы, не только лжёт, но и глумится над невинною, обвиняя её в том самом, в чём виновен сам. Знаменательно его главное «доказательство»: «женщины лживы на слова» — клевета на весь женский пол, дабы оправдать собственную неправду. Здесь — глубина падения страха: боязнь людского суда («особенно предо мною», то есть пред собранием) доводит царя до жестокости и бесчестья. Заметим горькую иронию: царь хулит Менаку за то, что она бросила дитя, — и сам в этот миг бросает жену и сына; он укоряет Вишвамитру «преданностью страсти» — сам будучи тем, кто в страсти взял Шакунталу и ныне отрекается. Так писание обнажает лицемерие греха: грешник обвиняет в своём грехе других. Но предание не оставит правду поруганной: как явит следующая глава, небесный голос подтвердит слова Шакунталы, и царь (тайно ждавший этого свидетельства) примет сына. Так тьма лжи рассеется светом истины свыше — и правда праведницы восторжествует.