इदम् एवं न चाप्य् एवम् एवम् एतन् न चान्यथा ॥
इत्य् ऊचुर् बहवस् तत्र वितण्डानाः परस्परम् ॥
कृशान् अर्थांस् तथा के चिद् अकृशांस् तत्र कुर्वते ॥
अकृशांश् च कृशांश् चक्रुर् हेतुभिः शास्त्रनिश्चितैः ॥
तत्र मेधाविनः के चिद् अर्थम् अन्यैः प्रपूरितम् ॥
विचिक्षिपुर् यथा श्येना नभोगतम् इवामिषम् ॥
idam evaṃ na cāpy evam evam etan na cānyathā ||
ity ūcur bahavas tatra vitaṇḍānāḥ parasparam ||
kṛśān arthāṃs tathā ke cid akṛśāṃs tatra kurvate ||
akṛśāṃś ca kṛśāṃś cakrur hetubhiḥ śāstraniścitaiḥ ||
tatra medhāvinaḥ ke cid artham anyaiḥ prapūritam ||
vicikṣipur yathā śyenā nabhogatam ivāmiṣam ||
«Это так — и не так; это именно так, и не иначе» — так говорили многие там, споря друг с другом. Иные слабые доводы делали сильными, а сильные — слабыми, доводами, утверждёнными по шастре. Иные же сведущие расхватывали смысл, выстроенный другими, как ястребы — добычу в небе.
dd24f57b675a · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:40:27 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Учёный спор показан без прикрас: доводы оборачиваются то сильными, то слабыми, мудрецы «расхватывают» чужие построения, как ястребы добычу. Знаменательно, что и в благочестивом собрании прение остёр и состязателен. Стих учит двоякому: с одной стороны, испытание мысли в споре оттачивает истину; с другой — самая ловкость доказывать «и так, и иначе» таит соблазн, ибо изощрённость способна равно отстоять и правду, и неправду. Потому диалектика — слуга полезный, но опасный; разум, не утверждённый в дхарме, обращает её в игру, а не в искание истины.