साक्षात् स विबुधारिघ्नः क्षत्रे नारायणो विभुः ॥
प्रतिज्ञां पालयन् धीमाञ् जातः परपुरंजयः ॥
संदिदेश पुरा यो ऽसौ विबुधान् भूतकृत् स्वयम् ॥
अन्योन्यम् अभिनिघ्नन्तः पुनर् लोकान् अवाप्स्यथ ॥
इति नारायणः शंभुर् भगवाञ् जगतः प्रभुः ॥
आदिश्य विबुधान् सर्वान् अजायत यदुक्षये ॥
sākṣāt sa vibudhārighnaḥ kṣatre nārāyaṇo vibhuḥ ||
pratijñāṃ pālayan dhīmāñ jātaḥ parapuraṃjayaḥ ||
saṃdideśa purā yo 'sau vibudhān bhūtakṛt svayam ||
anyonyam abhinighnantaḥ punar lokān avāpsyatha ||
iti nārāyaṇaḥ śaṃbhur bhagavāñ jagataḥ prabhuḥ ||
ādiśya vibudhān sarvān ajāyata yadukṣaye ||
Воочию тот губитель врагов богов, владыка Нараяна, премудрый, соблюдая [свой] обет, родился в кшатре — покоритель вражеских твердынь. Тот, кто некогда сам, как Творец сущего, повелел богам: «Поражая друг друга, вы вновь обретёте [свои] миры», — так Нараяна, податель блага, Господь, владыка мира, повелев всем богам, родился в роду Яду.
4ba3ffd01f5e · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:40:27 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Открывается сокровенное: Кришна — Сам Нараяна, «Творец сущего», нисшедший в кшатрийском роду, и грядущая великая брань есть исполнение Его же предвечного повеления. Знаменательно, что бремя земли снимается не произволом, а божественным устроением: воплощённые боги, «поражая друг друга», очищают мир от отяготившей его силы и возвращаются в свои обители. Стих учит, что за кажущимся хаосом войны стоит замысел Господа, ведущий к восстановлению дхармы; и что Сам Всевышний нисходит в средину событий — не сторонним зрителем, но соблюдающим Свой обет, чтобы исполнить очищение мира Своею рукою.