Махабхарата · 2.40.1–2
॥
Деванагари
भीष्म उवाच
चेदिराजकुले जातस् त्र्यक्ष एष चतुर्भुजः ॥
रासभारावसदृशं रुराव च ननाद च ॥
तेनास्य मातापितरौ त्रेसतुस् तौ सबान्धवौ ॥
वैकृतं तच् च तौ दृष्ट्वा त्यागाय कुरुतां मतिम् ॥
Транслитерация (IAST)
bhīṣma uvāca
cedirājakule jātas tryakṣa eṣa caturbhujaḥ ||
rāsabhārāvasadṛśaṃ rurāva ca nanāda ca ||
tenāsya mātāpitarau tresatus tau sabāndhavau ||
vaikṛtaṃ tac ca tau dṛṣṭvā tyāgāya kurutāṃ matim ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चेदि-राज-कुले जातस्cedi-rāja-kule jātas«в роду царя Чеди рождённый,
त्र्यक्ष एष चतुर्भुजःtryakṣa eṣa caturbhujaḥтрёхглазый этот, четырёхрукий,
रासभ-राव-सदृशंrāsabha-rāva-sadṛśaṃподобно рёву осла
रुराव च ननाद चrurāva ca nanāda caревел и кричал;
तेन अस्य माता-पितरौtena asya mātā-pitarauоттого его мать и отец
त्रेसतुस् तौ स-बान्धवौtresatus tau sa-bāndhavauустрашились, [и] они с родичами;
वैकृतं तच् च तौ दृष्ट्वाvaikṛtaṃ tac ca tau dṛṣṭvāи, то уродство увидев,
त्यागाय कुरुतां मतिम्tyāgāya kurutāṃ matimк оставлению [его] склонили ум».
भीष्मbhīṣmaисходная форма «bhīṣma», добавленная для полного покрытия пословного блока
चेदिराजकुलेcedirājakuleисходная форма «cedirājakule», добавленная для полного покрытия пословного блока
रासभारावसदृशंrāsabhārāvasadṛśaṃисходная форма «rāsabhārāvasadṛśaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
तेनास्यtenāsyaисходная форма «tenāsya», добавленная для полного покрытия пословного блока
मातापितरौmātāpitarauисходная форма «mātāpitarau», добавленная для полного покрытия пословного блока
सबान्धवौsabāndhavauисходная форма «sabāndhavau», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
«Рождённый в роду царя Чеди трёхглазым и четырёхруким, он ревел и кричал, подобно реву осла. Оттого его мать и отец, и они с родичами, устрашились; и, увидев это уродство, склонились умом к тому, чтобы оставить [его]».
Версия
4e77da6eb90e · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:40:28 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Чудовищный облик новорождённого — знамение его исключительной, но искажённой природы. Знаменательно, что уже рождение Шишупалы отмечено уродством, видимым всем: внешнее безобразие здесь предвещает внутреннее. Стих учит, что в распорядке мира иные приходят отмеченными своею участью, и прозорливому дано читать по знакам грядущее. Но и родители, в страхе готовые отвергнуть дитя, явят далее, что любовь не отступает: то, что устрашает разум, сердце матери всё же приемлет. Знамение зловеще, но милость ещё не сказала своего слова.