न शत्रुर् अङ्कम् आपन्नो मोक्तव्यो वध्यतां गतः ॥
अहताद् धि भयं तस्माज् जायते नचिराद् इव ॥
दैवतेषु च यत्नेन राजसु ब्राह्मणेषु च ॥
नियन्तव्यः सदा क्रोधो वृद्धबालातुरेषु च ॥
निरर्थं कलहं प्राज्ञो वर्जयेन् मूढसेवितम् ॥
कीर्तिं च लभते लोके न चानर्थेन युज्यते ॥
प्रसादो निष्फलो यस्य क्रोधश् चापि निरर्थकः ॥
न तं भर्तारम् इच्छन्ति षण्ढं पतिम् इव स्त्रियः ॥
न बुद्धिर् धनलाभाय न जाड्यम् असमृद्धये ॥
लोकपर्यायवृत्तान्तं प्राज्ञो जानाति नेतरः ॥
na śatrur aṅkam āpanno moktavyo vadhyatāṃ gataḥ ||
ahatād dhi bhayaṃ tasmāj jāyate nacirād iva ||
daivateṣu ca yatnena rājasu brāhmaṇeṣu ca ||
niyantavyaḥ sadā krodho vṛddhabālātureṣu ca ||
nirarthaṃ kalahaṃ prājño varjayen mūḍhasevitam ||
kīrtiṃ ca labhate loke na cānarthena yujyate ||
prasādo niṣphalo yasya krodhaś cāpi nirarthakaḥ ||
na taṃ bhartāram icchanti ṣaṇḍhaṃ patim iva striyaḥ ||
na buddhir dhanalābhāya na jāḍyam asamṛddhaye ||
lokaparyāyavṛttāntaṃ prājño jānāti netaraḥ ||
Тот, чей гнев и радость производят последствия, тот, кто лично следит за тем, что следует делать, тот, кто держит свою сокровищницу под своим собственным контролем, подчинит себе всю землю. Царь должен довольствоваться завоеванным им именем и зонтиком, который держит над его головой. Он должен разделить богатство царства между теми, кто ему служит. В одиночку он не должен присваивать себе все. Брахман знает брахмана, муж знает жену, царь знает министра, а цари знают царей. Враг, заслуживающий смерти, когда его подчинили, никогда не должен быть освобожден. Если кто-то слаб, то следует ухаживать за более сильным врагом, даже если последний заслуживает смерти; но следует убить этого врага, как только у него появится достаточная сила, ибо, если его не убить, вскоре от него возникнет опасность. Следует с усилием сдерживать свой гнев против богов, царей, брахманов, стариков, детей и беспомощных. Мудрый должен избегать бесполезных ссор, в которые ввязываются только глупцы.
09dacc009c30 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 04:02:44 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.38.26-30 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.