सुमहच् चापि तत् कर्म यन् नरेण कृतं पुरा ॥
ततो गुणैः सुबहुभिः श्रेष्ठो नारायणो ऽभवत् ॥
तस्माद् यावद् धनुःश्रेष्ठे गाण्डीवे ऽस्त्रं न युज्यते ॥
तावत् त्वं मानम् उत्सृज्य गच्छ राजन् धनंजयम् ॥
काकुदीकं शुकं नाकम् अक्षिसंतर्जनं तथा ॥
संतानं नर्तनं घोरम् आस्यमोदकम् अष्टमम् ॥
एतैर् विद्धाः सर्व एव मरणं यान्ति मानवाः ॥
उन्मत्ताश् च विचेष्टन्ते नष्टसंज्ञा विचेतसः ॥
स्वपन्ते च प्लवन्ते च छर्दयन्ति च मानवाः ॥
मूत्रयन्ते च सततं रुदन्ति च हसन्ति च ॥
sumahac cāpi tat karma yan nareṇa kṛtaṃ purā ||
tato guṇaiḥ subahubhiḥ śreṣṭho nārāyaṇo 'bhavat ||
tasmād yāvad dhanuḥśreṣṭhe gāṇḍīve 'straṃ na yujyate ||
tāvat tvaṃ mānam utsṛjya gaccha rājan dhanaṃjayam ||
kākudīkaṃ śukaṃ nākam akṣisaṃtarjanaṃ tathā ||
saṃtānaṃ nartanaṃ ghoram āsyamodakam aṣṭamam ||
etair viddhāḥ sarva eva maraṇaṃ yānti mānavāḥ ||
unmattāś ca viceṣṭante naṣṭasaṃjñā vicetasaḥ ||
svapante ca plavante ca chardayanti ca mānavāḥ ||
mūtrayante ca satataṃ rudanti ca hasanti ca ||
И после того, как риши, о Бхарата, заняли свои места и приняли предложенные им Аргьи, Кришна занял свое место, а также все цари. И Дуссасана предоставил отличное место Сатьяки, а Вивинсати дал еще одно золотое Критаварману. А недалеко от того места, где сидел Кришна, на одном сиденье сидела прославленная и гневная пара, Карна и Дурьодхана. И Сакуни, царь Гандхары, в окружении вождей своей страны сидел там, о царь, со своим сыном рядом с ним. А высокодушный Видура восседал на украшенном драгоценными камнями сиденье, покрытом белой оленьей шкурой, которое почти касалось сиденья Кришны. И все цари в собрании, хотя и долго смотрели на Джанардану из рода Дашархи, однако не были удовлетворены своим взглядом, подобно пьющим Амриту, которые никогда не насыщаются, выпивая меру за мерой. И Джанардана, одетый в желтые одежды, имеющие цвет цветка Атаси, сидел посреди этого собрания, как сапфир, оправленный в золото.
8672b7161732 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 05:18:56 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.94.36-40 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.