द्वाव् एव तु महाराज तस्माद् युद्धाद् व्यपेयतुः ॥
रौहिणेयश् च वार्ष्णेयो रुक्मी च वसुधाधिपः ॥
गते रामे तीर्थयात्रां भीष्मकस्य सुते तथा ॥
उपाविशन् पाण्डवेया मन्त्राय पुनर् एव हि ॥
समितिर् धर्मराजस्य सा पार्थिवसमाकुला ॥
शुशुभे तारकाचित्रा द्यौश् चन्द्रेणेव भारत ॥
dvāv eva tu mahārāja tasmād yuddhād vyapeyatuḥ ||
rauhiṇeyaś ca vārṣṇeyo rukmī ca vasudhādhipaḥ ||
gate rāme tīrthayātrāṃ bhīṣmakasya sute tathā ||
upāviśan pāṇḍaveyā mantrāya punar eva hi ||
samitir dharmarājasya sā pārthivasamākulā ||
śuśubhe tārakācitrā dyauś candreṇeva bhārata ||
Так, о великий царь, только двое отстранились от той войны: Варшнея, сын Рохини, и царь Рукми. Когда Рама ушёл в паломничество по тиртхам, и сын Бхишмаки также удалился, Пандавы снова сели на совет. То собрание Дхармараджи, наполненное царями, сияло, о Бхарата, словно небо, усеянное звёздами и украшенное луной.
dd1b8edfa175 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:17:52 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Рукми приходит как союзник, но его речь выдаёт не служение дхарме, а самоуверенность и желание показать собственную силу. Ответ Арджуны не является пустой гордостью: он напоминает, что его опора уже проверена в битвах и состоит не в случайном помощнике, а в Кришне, божественном оружии, учителях и собственной кшатрийской ответственности. Поэтому и Пандавы, и Дурьодхана остаются без Рукми: война очищается от показной поддержки, которая не несёт внутренней верности.