नानाजनौघं युधि संप्रवृद्धं; गाङ्गं यथा वेगम् अवारणीयम् ॥
मां च स्थितं नागबलस्य मध्ये; युयुत्ससे मन्द किम् अल्पबुद्धे ॥
इत्य् एवम् उक्त्वा राजानं धर्मपुत्रं युधिष्ठिरम् ॥
अभ्यावृत्य पुनर् जिष्णुम् उलूकः प्रत्यभाषत ॥
अकत्थमानो युध्यस्व कत्थसे ऽर्जुन किं बहु ॥
पर्यायात् सिद्धिर् एतस्य नैतत् सिध्यति कत्थनात् ॥
यदीदं कत्थनात् सिध्येत् कर्म लोके धनंजय ॥
सर्वे भवेयुः सिद्धार्था बहु कत्थेत दुर्गतः ॥
जानामि ते वासुदेवं सहायं; जानामि ते गाण्डिवं तालमात्रम् ॥
जानाम्य् एतत् त्वादृशो नास्ति योद्धा; राज्यं च ते जानमानो हरामि ॥
nānājanaughaṃ yudhi saṃpravṛddhaṃ; gāṅgaṃ yathā vegam avāraṇīyam ||
māṃ ca sthitaṃ nāgabalasya madhye; yuyutsase manda kim alpabuddhe ||
ity evam uktvā rājānaṃ dharmaputraṃ yudhiṣṭhiram ||
abhyāvṛtya punar jiṣṇum ulūkaḥ pratyabhāṣata ||
akatthamāno yudhyasva katthase 'rjuna kiṃ bahu ||
paryāyāt siddhir etasya naitat sidhyati katthanāt ||
yadīdaṃ katthanāt sidhyet karma loke dhanaṃjaya ||
sarve bhaveyuḥ siddhārthā bahu kattheta durgataḥ ||
jānāmi te vāsudevaṃ sahāyaṃ; jānāmi te gāṇḍivaṃ tālamātram ||
jānāmy etat tvādṛśo nāsti yoddhā; rājyaṃ ca te jānamāno harāmi ||
«Она разрослась в бою как неудержимый поток Ганги: восточные и западные народы, южане, северяне, камбоджи, шаки, кхаши, шальвы, матсьи, люди Куру и Срединной страны, млеччхи, пулинды, дравиды, андхры и канчийцы образуют многообразный людской поток. И ты, о глупый маломудрый, хочешь сражаться со мной, стоящим среди силы слонов?» Сказав так царю Юдхиштхире, сыну Дхармы, Улука снова обернулся и обратился к Джишну: «Сражайся, не хвастаясь. Зачем много бахвалишься, о Арджуна? Успех в этом приходит через дело, а не от хвастовства».
d263b1228905 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:17:52 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе речь Улуки становится предельно жёстким оружием Дурьодханы. Он вспоминает реальные унижения Пандавов, но делает это не ради справедливости, а чтобы ранить и спровоцировать. Особенно важно, что хвастовство здесь обращено против Арджуны: Дурьодхана знает силу Кришны и Гандивы, но всё равно цепляется за власть, показывая слепоту, которая уже не исправляется доводами.