Махабхарата · 7.23.1–2
॥
Деванагари
धृतराष्ट्र उवाच
व्यथयेयुर् इमे सेनां देवानाम् अपि संयुगे ॥
आहवे ये न्यवर्तन्त वृकोदरमुखा रथाः ॥
संप्रयुक्तः किलैवायं दिष्टैर् भवति पूरुषः ॥
तस्मिन्न् एव तु सर्वार्था दृश्यन्ते वै पृथग्विधाः ॥
Транслитерация (IAST)
dhṛtarāṣṭra uvāca
vyathayeyur ime senāṃ devānām api saṃyuge ||
āhave ye nyavartanta vṛkodaramukhā rathāḥ ||
saṃprayuktaḥ kilaivāyaṃ diṣṭair bhavati pūruṣaḥ ||
tasminn eva tu sarvārthā dṛśyante vai pṛthagvidhāḥ ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
व्यथयेयुःvyathayeyuḥсокрушили бы [привели бы в трепет]; привели бы в трепет
इमेimeэти; [вот] эти
सेनाम्senāmвойско [рать]; рать
देवानाम्devānāmбогов; [даже] богов
अपिapiдаже; даже
संयुगेsaṃyugeв битве; в бою
आहवेāhaveв битве; в брани
येyeкоторые [те, кто]; [те,] кто
न्यवर्तन्तnyavartantaповернули [к бою]; повернули навстречу
वृकोदरमुखाःvṛkodaramukhāḥведомые Врикодарою [с Бхимою во главе]; [с] Врикодарою во главе
रथाःrathāḥколесничные [воины]; колесничные бойцы
संप्रयुक्तःsaṃprayuktaḥсопряжён [связан]; сопряжён
किलkilaведь [как известно]; ведь
एवevaименно; [именно]
अयम्ayamэтот [сей]; [вот] сей
दिष्टैःdiṣṭaiḥсудьбою [предначертанным]; судьбою
भवतिbhavatiбывает [становится]; бывает
पूरुषःpūruṣaḥчеловек [муж]; человек
तस्मिन्tasminв нём [в том]; в ней [в судьбе]
एवevaименно; [именно]
तुtuже; —
सर्वार्थाःsarvārthāḥвсе цели [исходы]; все исходы
दृश्यन्तेdṛśyanteвидятся [усматриваются]; усматриваются
वैvaiже [поистине]; поистине
पृथग्विधाःpṛthagvidhāḥвсякого рода [многоразличные]; всякого рода
Литературный перевод
«Эти колесничные бойцы, что повернули навстречу [врагу] с Врикодарою во главе, привели бы в трепет даже рать богов в бою. Ведь человек сопряжён с судьбою; в ней-то, поистине, и усматриваются все исходы всякого рода».
Версия
acf25e55caa1 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:11:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
От восхищения вражьим воинством Дхритараштра тотчас обращается к мысли о судьбе: человек «сопряжён с предначертанным», и в этой сопряжённости — все возможные исходы. Так начинается долгое размышление слепого царя о роке и воле. В устах того, кто потворствовал злу сына, рассуждение о судьбе звучит и как прозрение, и как самооправдание. Знаменательно, что истина о власти судьбы над человеком высказана тем, кто рад бы свалить на неё собственную вину. Стих учит, что человек и вправду многое получает не по своей воле, будучи вплетён в больший порядок; но что мысль о судьбе становится ложью, когда ею прикрывают свой свободный выбор; и что мудрость различает, где простирается власть предначертанного, а где начинается ответственность самого человека.