ये च कृष्णे गुणाः स्फीताः पाण्डवेषु च ये गुणाः ॥
अभिमन्यौ किलैकस्था दृश्यन्ते गुणसंचयाः ॥
युधिष्ठिरस्य धैर्येण कृष्णस्य चरितेन च ॥
कर्मभिर् भीमसेनस्य सदृशो भीमकर्मणः ॥
धनंजयस्य रूपेण विक्रमेण श्रुतेन च ॥
विनयात् सहदेवस्य सदृशो नकुलस्य च ॥
ye ca kṛṣṇe guṇāḥ sphītāḥ pāṇḍaveṣu ca ye guṇāḥ ||
abhimanyau kilaikasthā dṛśyante guṇasaṃcayāḥ ||
yudhiṣṭhirasya dhairyeṇa kṛṣṇasya caritena ca ||
karmabhir bhīmasenasya sadṛśo bhīmakarmaṇaḥ ||
dhanaṃjayasya rūpeṇa vikrameṇa śrutena ca ||
vinayāt sahadevasya sadṛśo nakulasya ca ||
Те достоинства, что обильны в Кришне, и те достоинства, что [есть] в Пандавах, — в Абхиманью, говорят, усматриваются собранными воедино, скоплениями достоинств. Стойкостью Юдхиштхиры, поведением Кришны и деяниями грозного в делах Бхимасены [он] равен [им]; красотою, доблестью и учёностью Дхананджаи и благонравием Сахадевы и Накулы — равен [им].
cf433fbd1422 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:22:09 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В одном отроке Абхиманью, говорит Дхритараштра, сошлись все достоинства Кришны и пяти братьев — стойкость, поведение, грозная мощь, красота, доблесть, благонравие. Так являет себя, что лучшее предков может собраться в одном потомке, как в чаше — драгоценности рода. И тем горше: дитя, в котором соединилось всё, что есть высокого в роде, гибнет беззаконно. Знаменательно, что хвала эта звучит как надгробная — Дхритараштра славит уже павшего. Стих учит, что в потомке может воплотиться полнота добродетелей всего рода, и такое дитя — драгоценнейший плод поколений; что гибель такого юноши есть утрата вдвойне — не одной жизни, но и собранного в нём наследия многих; и что предание, перечисляя его достоинства пред повестью о гибели, делает скорбь о нём острее, являя, сколь совершенное было загублено.