LinuxЛистать
Упанишады · Bahvṛcā 3
॥
Деванагари
सैषा परा शक्तिः । सैषा शांभवीविद्या कादिविद्येति वा हादिविद्येति वा सादिविद्येति वा । रहस्यमोमों वाचि प्रतिष्ठा
Транслитерация (IAST)
saiṣā parā śaktiḥ | saiṣā śāṃbhavīvidyā kādividyeti vā hādividyeti vā sādividyeti vā | rahasyamomoṃ vāci pratiṣṭhā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सा एषा परा शक्तिःsā eṣā parā śaktiḥона есть высшая сила
सा एषा शाम्भवी विद्याsā eṣā śāmbhavī vidyāона есть знание Шамбху
कादि-विद्या इति वाkādi-vidyā iti vāили знание, начинающееся с «ка»
हादि-विद्या इति वाhādi-vidyā iti vāили начинающееся с «ха»
सादि-विद्या इति वाsādi-vidyā iti vāили начинающееся с «са»
रहस्यम् ओं ओंrahasyam oṃ oṃтайна: ом, ом
वाचि प्रतिष्ठाvāci pratiṣṭhāв речи утверждение
Литературный перевод
«Она есть высшая сила; она есть знание Шамбху — или знание, начинающееся с «ка», или начинающееся с «ха», или начинающееся с «са». Тайна: ом, ом. В речи — [её] утверждение».
Версия
8971a83d58c2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы три извода шри-видьи, главной мантры этой школы: кади, хади и сади — «начинающийся с ка, с ха, с са». Это есть три чтения пятнадцатислоговой мантры, различающиеся первым слогом; и школы, их державшие, спорили между собою. Подробность эта обиходная, и разбирать её незачем; стоит отметить лишь то, что книга перечисляет все три как равные — то есть она позднейшая и примирительная.
Прибавим и последние слова: вачи пратиштха, «в речи утверждение». То есть высшая сила утверждена в речи; и это в книге, принадлежащей Ригведе и называющейся «Бахврича», то есть «многоричная», стои́т к месту. Вайшнавская сторона положение это принимает и держит своим, и о том, что имя есть то, чем предмет доступен, говорилось при чтении Хаягривы (2.p4).
Прибавим и слово рахасья, «тайна», стоя́щее тут. Мы разбирали его при чтении Джабали (3) и говорили, что различать надлежит сказуемое и передаваемое: первое есть содержание, второе — то, что идёт с ним вместе. Прибавим и то, что здесь тайною названо ом ом, повторённое дважды.
То есть тайна оказалась не сокрытым сведением, а звуком, который все знают; и это, по-моему, честнее всякой утайки: сокровенное не в том, чего не говорят, а в том, чего не слышат.