LinuxЛистать
Упанишады · Bahvṛcā 1
॥
Деванагари
देवी ह्येकाग्र एवासीत् । सैव जगदण्डमसृजत् । कामकलेति विज्ञायते । शृंगारकलेति विज्ञायते
Транслитерация (IAST)
devī hyekāgra evāsīt | saiva jagadaṇḍamasṛjat | kāmakaleti vijñāyate | śṛṃgārakaleti vijñāyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
देवी हि एक-अग्रःdevī hi eka-agraḥбогиня сосредоточенная
एव आसीत्eva āsītодна лишь была
सा एव जगत्-अण्डम्sā eva jagat-aṇḍamона же яйцо мира
असृजत्asṛjatсотворила
काम-कला इति विज्ञायतेkāma-kalā iti vijñāyateпознаётся как доля желания
शृङ्गार-कला इति विज्ञायतेśṛṅgāra-kalā iti vijñāyateпознаётся как доля любовной страсти
Литературный перевод
«Богиня одна лишь была, сосредоточенная; она же сотворила яйцо мира. Познаётся она как доля желания; познаётся как доля любовной страсти».
Версия
6ed82d90f129 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается Бахврича-упанишада, предпоследняя в списке Муктики; она невелика — девять коротких отрезков, — и она есть шактская от первого слова до последнего. Стоит отметить, что она открывается оборотом, знакомым всякому читавшему упанишады: деви хй экагра эвасит, «богиня одна лишь была». Оборот этот повторяет знаменитое начало Чхандогьи (6.2.1): сад эва сомьедам агра асит экам эвадвитиям, «сущее одно лишь было это вначале, одно без второго»; и Айтареи (1.1.1): атма ва идам эка эвагра асит, «самость одна лишь была это вначале».
То есть на месте, где в тех книгах стои́т «сущее» или «самость», здесь стоит богиня. Приём этот в шактской словесности есть основной, и он же есть её главный довод: то, что прочие зовут отвлечённо, она зовёт женским именем. Прибавим и то, что тут стоит отметить с одобрением.
Слово экагра значит не только «одна», но и «сосредоточенная», буквально «имеющая одно остриё»; и потому первая строка читается двояко: она была одна — и она была сосредоточена. То есть творение началось из сосредоточенности, а не из скуки и не из нужды. Прибавим и два имени: кама-кала, «доля желания», и шрингара-кала, «доля любовной страсти».
Шрингара есть в поэтике имя первой и главной из раса, «вкусов»: любовной. Вайшнавская сторона учение о раса держит своим, и о пяти вкусах говорилось при чтении Варахи (2.71); и стоит отметить, что и здесь начало мира отнесено к вкусу, а не к воле. Различие её лишь в том, что вкус у неё есть между двумя, а не свойство одной.