LinuxЛистать
Упанишады · Bahvṛcā 6
॥
Деванагари
पञ्चरूपपरित्यागा दर्वरूपप्रहाणतः । अधिष्ठानं परं तत्त्वमेकं सच्छिष्यते महत् ॥ इति
Транслитерация (IAST)
pañcarūpaparityāgā darvarūpaprahāṇataḥ | adhiṣṭhānaṃ paraṃ tattvamekaṃ sacchiṣyate mahat || iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पञ्च-रूप-परित्यागात्pañca-rūpa-parityāgātот оставления пяти обликов
अ-वरूप-प्रहाणतःa-varūpa-prahāṇataḥот отбрасывания низших обликов
अधिष्ठानं परं तत्त्वम्adhiṣṭhānaṃ paraṃ tattvamоснование, высшая истина
एकं सत् शिष्यते महत्ekaṃ sat śiṣyate mahatодно сущее великое остаётся
Литературный перевод
«От оставления пяти обликов, от отбрасывания низших обликов — остаётся одно, великое: основание, высшая истина».
Версия
484c26a43829 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих подводит итог предыдущему отрезку и повторяет приём, разобранный при чтении Сарасвати-рахасьи (4.24): отбрось имя и облик, и останется бытие, сознание, блаженство. Повторим коротко возражение, ибо тут его последнее место в этом собрании. Верно, что имя и облик горшка суть мирские: горшок не имеет собственного имени, и облик его сделан гончаром.
Но отсюда не следует, что всякое имя и всякий облик мирские; и Брахма-самхита говорит сач-чид-ананда-виграхах, «имеющий тело из бытия, сознания и блаженства», — то есть те самые три доли, которые велено оставить, там и составляют облик. Прибавим и то, что стоит отметить в самом слове адхиштхана, «основание». Оно значит буквально «то, на чём стои́т»; и в недвойственной школе означает то, на что накладывается видимость: верёвка под змеёю, раковина под серебром.
То есть остаётся подкладка. Вайшнавская сторона на это отвечает своим обычным различением, приводившимся при чтении Варахи (3.15): в мираже нет ничего, кроме песка; в раковине нет серебра; а мир действует — кормит, ранит и лечит. И потому основание, о котором тут речь, есть у неё не подкладка под обманом, а источник действительного; и различие между «под этим ничего нет» и «это из этого» есть всё различие двух чтений.