Упанишады · Sarvasāra 28
॥
Деванагари
ब्रह्मैवाहं सर्ववेदान्तवेद्यं नाहं वेद्यं व्योमवातादिरूपम् । रूपं नाहं नाम नाहं न कर्म ब्रह्मैवाहं सच्चिदानन्दरूपम्
Транслитерация (IAST)
brahmaivāhaṃ sarvavedāntavedyaṃ nāhaṃ vedyaṃ vyomavātādirūpam | rūpaṃ nāhaṃ nāma nāhaṃ na karma brahmaivāhaṃ saccidānandarūpam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्मैवाहं सर्व-वेदान्त-वेद्यंbrahmaivāhaṃ sarva-vedānta-vedyaṃБрахман и есмь я, познаваемый всею ведантой
नाहं वेद्यं व्योम-वातादि-रूपम्nāhaṃ vedyaṃ vyoma-vātādi-rūpamне я — познаваемое: простор, ветер и прочее
रूपं नाहं नाम नाहंrūpaṃ nāhaṃ nāma nāhaṃне я — облик, не я — имя
न कर्मna karmaне дело
ब्रह्मैवाहं सच्-चिद्-आनन्द-रूपम्brahmaivāhaṃ sac-cid-ānanda-rūpamБрахман и есмь я, чей облик — бытие, сознание, блаженство
Литературный перевод
Брахман и есмь я, познаваемый всею ведантой; не я — познаваемое: простор, ветер и прочее. Не я — облик, не я — имя, не дело; Брахман и есмь я, чей облик — бытие, сознание и блаженство.
Версия
cc21874ce7d5 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:53:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих построен на различении **ведья** и **ведитри** — познаваемого и познающего.
«Я — то, что познаётся всею ведантой» и тут же «не я — познаваемое, простор и ветер». Противоречия нет: веданта познаёт **не как вещь среди вещей**; всё, что можно указать пальцем, — не Он.
Отрицаются три вещи, и они названы точно: **рупа, нама, карма** — облик, имя и дело. Ими исчерпывается всякое существо в этом мире: как выглядит, как зовут, чем занят. Кшурика велела резать ножом ума ровно эти **наму и рупу**.
А кончается стих словом, на котором сходятся все школы: **сач-чид-ананда-рупам**, «чей облик — бытие, сознание, блаженство». Заметим, что *рупа*, «облик», только что отрицался — и тут же утверждается. Отрицается облик **вещи**; утверждается облик **Того**.