Упанишады · Sarvasāra 29
॥
Деванагари
नाहं देहो जन्ममृत्यु कुतो मे नाहं प्राणः क्षुत्पिपासे कुतो मे । नाहं चेतः शोकमोहौ कुतो मे नाहं कर्ता बन्धमोक्षौ कुतो म
Транслитерация (IAST)
nāhaṃ deho janmamṛtyu kuto me nāhaṃ prāṇaḥ kṣutpipāse kuto me | nāhaṃ cetaḥ śokamohau kuto me nāhaṃ kartā bandhamokṣau kuto ma
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नाहं देहो जन्म-मृत्यू कुतो मेnāhaṃ deho janma-mṛtyū kuto meне я — тело; откуда у меня рождение и смерть
नाहं प्राणः क्षुत्-पिपासे कुतो मेnāhaṃ prāṇaḥ kṣut-pipāse kuto meне я — дыхание; откуда у меня голод и жажда
नाहं चेतः शोक-मोहौ कुतो मेnāhaṃ cetaḥ śoka-mohau kuto meне я — мысль; откуда у меня скорбь и ослепление
नाहं कर्ता बन्ध-मोक्षौ कुतो मेnāhaṃ kartā bandha-mokṣau kuto meне я — делатель; откуда у меня узы и освобождение
इत्य् उपनिषत्ity upaniṣatтакова упанишада
Литературный перевод
Не я — тело: откуда же у меня рождение и смерть? Не я — дыхание: откуда у меня голод и жажда? Не я — мысль: откуда у меня скорбь и ослепление? Не я — делатель: откуда у меня узы и освобождение? — Такова упанишада.
Версия
4040bd379f8a · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:53:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Последний стих, и он самый стройный во всей книге: четыре отрицания, и к каждому — **своя пара следствий**, отпадающих вместе с ним.
Не тело — **и нет рождения и смерти**. Не дыхание — **и нет голода и жажды**. Не мысль — **и нет скорби и ослепления**. Не делатель — **и нет уз и освобождения**.
Стих отвечает на первый вопрос книги. Она начиналась словами: «как — узы? как — освобождение?» — и кончает тем, что у **того, кто не делатель, нет ни того, ни другого**. Круг замкнулся ровно.
И приём в каждой строке один: **куто ме**, «откуда у меня?». Не «этого не будет», а «этому неоткуда взяться» — тот же оборот, каким кончались Калагнирудра («откуда смерть?») и Майтрейи («как войдёт беда в непривязанного?»).
**Сарвасара окончена**: двадцать девять единиц. Из всех книг нашего собрания она самая сухая по виду — сплошные определения — и самая полезная для чтения остальных: почти всякое слово, которое в других упанишадах приходится угадывать, здесь названо и объяснено.