Упанишады · Kuṇḍikā 19
॥
Деванагари
माषमात्रां तथा दृष्टिं श्रोत्रे स्थाप्य तथा भुवि । श्रवणे नासिके गन्धा यतः स्वं न च संश्रयेत्
Транслитерация (IAST)
māṣamātrāṃ tathā dṛṣṭiṃ śrotre sthāpya tathā bhuvi | śravaṇe nāsike gandhā yataḥ svaṃ na ca saṃśrayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
माष-मात्रां तथा दृष्टिंmāṣa-mātrāṃ tathā dṛṣṭiṃтакже взгляд на бобовое зерно
श्रोत्रे स्थाप्य तथा भुविśrotre sthāpya tathā bhuviслух утвердив, а также на земле
श्रवणे नासिके गन्धाःśravaṇe nāsike gandhāḥв слухе, в носу — запахи
यतः स्वं न च संश्रयेत्yataḥ svaṃ na ca saṃśrayetоткуда своего да не ищет
Литературный перевод
«…взгляд — на бобовое зерно, слух утвердив, а также [взор] на земле; в слухе и в носу — запахи, откуда своего да не ищет».
Версия
43cbb573a494 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:01:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Продолжение приёма, и опять мера вещественная: маша-матра, «с бобовое зерно», — так велено сузить взгляд.
Соберу оба стиха вместе, чтобы был виден смысл. Руки в определённом месте, язык прикушен, взгляд сужен, слух собран, дыхание задержано; и всё это делается затем, чтобы каждое чувство было чем-то занято и тем ограничено.
Приём этот, в сущности, есть пратьяхара, «отвлечение чувств», и делается он не запретом, а загрузкой: чувству дают крохотную работу, и оно перестаёт бродить. Приём умный, и он вернее прямого запрета, о котором мы говорили не раз: запретить чувству нельзя, а занять можно.
Вайшнавское чтение то же правило употребляет, только без телесной натуги. Глазам дают образ, ушам — имя, языку — вкус освящённой пищи, рукам — работу; и каждое чувство оказывается занято тем, что относится к Нему. Отличие в том, что там чувству дают точку, а тут — предмет; и потому в первом случае надо удерживать, а во втором держит само.