Упанишады · Kuṇḍikā 13p1
॥
Деванагари
विश्वायमनुसंयोगं मनसा भावयेत्सुधीः । आकाशाद्वायुर्वायोर्ज्योतिर्ज्योतिष आपोऽद्भ्यः पृथिवी
Транслитерация (IAST)
viśvāyamanusaṃyogaṃ manasā bhāvayetsudhīḥ | ākāśādvāyurvāyorjyotirjyotiṣa āpo'dbhyaḥ pṛthivī
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विश्वायम् अनुसंयोगंviśvāyam anusaṃyogaṃс миром соединённость
मनसा भावयेत् सु-धीःmanasā bhāvayet su-dhīḥумом да воображает разумный
आकाशात् वायुः वायोः ज्योतिःākāśāt vāyuḥ vāyoḥ jyotiḥиз пространства ветер, из ветра свет
ज्योतिषः आपः अद्भ्यः पृथिवीjyotiṣaḥ āpaḥ adbhyaḥ pṛthivīиз света воды, из вод земля
Литературный перевод
«Разумный да воображает умом соединённость с миром: из пространства — ветер, из ветра — свет, из света — воды, из вод — земля».
Версия
0d100ba9d514 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:01:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Приведён порядок происхождения пяти начал, и приведён он в том виде, как в Тайттирии (2.1.1): «из этого Атмана возникло пространство, из пространства ветер, из ветра огонь, из огня воды, из вод земля».
Порядок этот в нашей словесности постоянен и построен по нарастанию грубости: каждое следующее начало плотнее предыдущего и содержит его свойство вдобавок к своему. Пространство несёт звук; ветер — звук и касание; огонь — звук, касание и облик; и так далее до земли, у которой все пять.
Упражнение, к которому это ведёт, называется лая, «свёртывание»: мысленно возвращают землю в воды, воды в огонь, огонь в ветер, ветер в пространство — и так разбирают себя обратно до истока.
Вайшнавское чтение упражнения не отвергает, а замечает, что у перечня, как он дан в Тайттирии, есть начало, которое здесь опущено: «из этого Атмана». Свернув пять начал, приходишь не в пустоту, а к Тому, из кого они вышли; и свёртывание без этого последнего звена оставляет упражняющегося ни с чем — он разобрал дом и не нашёл хозяина, потому что не искал.