Упанишады · Kuṇḍikā 13p2
॥
Деванагари
एषां भूतानां ब्रह्म प्रपद्ये । अजरममरमक्षरमव्ययं प्रपद्ये
Транслитерация (IAST)
eṣāṃ bhūtānāṃ brahma prapadye | ajaramamaramakṣaramavyayaṃ prapadye
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एषां भूतानां ब्रह्म प्रपद्येeṣāṃ bhūtānāṃ brahma prapadyeк Брахману этих начал прибегаю
अ-जरम् अ-मरम् अ-क्षरम्a-jaram a-maram a-kṣaramк нестареющему, бессмертному, нетленному
अ-व्ययं प्रपद्येa-vyayaṃ prapadyeнеубывающему прибегаю
Литературный перевод
«К Брахману этих начал прибегаю; к нестареющему, бессмертному, нетленному, неубывающему прибегаю».
Версия
84b131d988e2 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:01:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот строка, ради которой стои́т читать эту книгу: дважды сказано прападье, «прибегаю».
Слово это в наших книгах есть главное. Прапатти, «предание себя», от того же корня, называется у нас весь путь; и в Гите оно стои́т в самом последнем и самом важном её наставлении: «оставив все дхармы, ко Мне одному приди в прибежище» (18.66), — где сказано шаранам враджа, а глагол прападье есть его прямой родственник и употребляется в тех же местах.
Замечу устройство этой строки. Она стои́т сразу после упражнения в свёртывании начал (13p1) — то есть после того, как человек мысленно разобрал весь мир по частям. И что же он делает, разобрав? Не объявляет себя всем этим, а — прибегает.
Это и есть, по нашему счёту, правильное завершение всякого разбора. Разобрав мир, обнаруживаешь, что держаться в нём не за что; и тогда остаётся либо признать, что держаться не за что вовсе, либо ухватиться за Того, кто держит сам. Книга выбирает второе, и выбирает глаголом, который иначе как о другом не говорится: прибегают не к себе.
Прибавлю, что глагол повторён дважды, и это не описка: сперва «к Брахману этих начал», потом «к нестареющему». Так говорят, когда одного раза мало.