चक्षुर्-आदिवत् तु तत् सह-शिष्ट्य्-आदिभ्यः
cakṣur-ādivat tu tat saha-śiṣṭy-ādibhyaḥ
[Прана] же, как глаз и прочие, — [орудие дживы]: она наставляема ВМЕСТЕ с ними.
सुप्तेषु वाग्-आदिषु प्राण एको जागर्ति, प्राण एको मृत्यु-नानाप्तः, संवर्गो वाग्-आदीन् संवृङ्क्ते [छा.उ. 4.3.3], प्राण इतरान् प्राणान् रक्षति मातेव पुत्रान् इति बृहद्-आरण्यके पठ्यते । तत्र संशयः—मुख्यः प्राणो जीव एवास्मिन् देहे स्वतन्त्र उत जीवोपकरणम् इति । बहु-विभूति-श्रवणात् स एव स्वतन्त्र इति प्राप्ते—
चक्षुर्-आदिवत् तु तत् सह शिष्ट्य्-आदिभ्यः ॥
तु-शब्दः शङ्का-हानाय । प्राणेऽपि चक्षुर्-आदिवत् जीव-करणम् एव । कुतः ? तत्-सहेति । प्राण-संवादेषु तैश् चक्षुर्-आदिभिर् जीव-करणैः सह प्राणस्य शासनात् । समान-धर्माणां हि सह-शासनं युक्तं बृहद्रथान्तरादिवत् । आदि-शब्दात्—अथ यत्र वायं मुख्यः प्राणः स एवायं मध्यमः प्राणः इत्य् आदिना प्राण-शब्द-परिगृहीतेष्व् इन्द्रियेषु विशिष्याभिधानं गृह्यते । संहतत्वादि च स्वातन्त्र्य-निराकृति-हेतुः ॥10॥
supteṣu vāg-ādiṣu prāṇa eko jāgarti, prāṇa eko mṛtyu-nānāptaḥ, saṁvargo vāg-ādīn saṁvṛṅkte [chā.u. 4.3.3], prāṇa itarān prāṇān rakṣati māteva putrān iti bṛhad-āraṇyake paṭhyate | tatra saṁśayaḥ—mukhyaḥ prāṇo jīva evāsmin dehe svatantra uta jīvopakaraṇam iti | bahu-vibhūti-śravaṇāt sa eva svatantra iti prāpte—
cakṣur-ādivat tu tat saha śiṣṭy-ādibhyaḥ ||
tu-śabdaḥ śaṅkā-hānāya | prāṇe'pi cakṣur-ādivat jīva-karaṇam eva | kutaḥ ? tat-saheti | prāṇa-saṁvādeṣu taiś cakṣur-ādibhir jīva-karaṇaiḥ saha prāṇasya śāsanāt | samāna-dharmāṇāṁ hi saha-śāsanaṁ yuktaṁ bṛhadrathāntarādivat | ādi-śabdāt—atha yatra vāyaṁ mukhyaḥ prāṇaḥ sa evāyaṁ madhyamaḥ prāṇaḥ ity ādinā prāṇa-śabda-parigṛhīteṣv indriyeṣu viśiṣyābhidhānaṁ gṛhyate | saṁhatatvādi ca svātantrya-nirākṛti-hetuḥ ||10||
3e6e961139a8 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 04:55:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«Когда спят речь и прочие — одна прана бодрствует»; «одна прана не настигнута смертью»; «вбиратель: вбирает речь и прочих»; «хранит прочие праны, как мать — сыновей». Главная прана в теле самовластна, как джива, — или орудие дживы? «По многим величиям — самовластна». При полученном —
«Как глаз же и прочие: по со-наставлению и прочему».
И прана, как глаз, — именно ОРУДИЕ дживы: в прениях пран она наставляема ВМЕСТЕ с ними — а со-наставление прилично лишь однородным (как саманы брихат и ратхантара); и раздельное именование её среди индрий («главная прана… средняя…»), и собранность [с ними] — поводы отказа в самовластии.