गौण्य्-असम्भवात्
gauṇy-asambhavāt
[Множественное «риши» до творения] — переносно: [настоящей] множественности [там] быть не может.
ननु ऋषयः प्राणा इति बहुत्वानुपपत्तिः, तत्राह—
गौण्य्-असम्भवात् ॥
बहुत्व-श्रुतिर् गौणी । कुतः ? स्वरूप-नानात्वाभावेन बह्व्-अर्थासम्भवात् । तथा च स्पर्शाभिप्रायं तत्र बहुत्वं भविष्यति । एक एवासौ वैदूर्यवद् अभिनेतृ-नटवच् च बहुधावभासते । एकं सन्तं बहुधा दृश्यमानं, एकानेक-स्वरूपाय [वि.पु. 1.2.3] इत्य् आदि श्रुति-स्मृतिभ्यश् च ॥2॥
nanu ṛṣayaḥ prāṇā iti bahutvānupapattiḥ, tatrāha—
gauṇy-asambhavāt ||
bahutva-śrutir gauṇī | kutaḥ ? svarūpa-nānātvābhāvena bahv-arthāsambhavāt | tathā ca sparśābhiprāyaṁ tatra bahutvaṁ bhaviṣyati | eka evāsau vaidūryavad abhinetṛ-naṭavac ca bahudhāvabhāsate | ekaṁ santaṁ bahudhā dṛśyamānaṁ, ekāneka-svarūpāya [vi.pu. 1.2.3] ity ādi śruti-smṛtibhyaś ca ||2||
e9baff8231a1 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 04:55:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Но [скажут]: «риши — праны» — [при одном Брахмане] множественного не устроить. На это говорит:
«Переносно: по невозможности».
Шрути множественности переносна: за отсутствием разности сущности множественный смысл невозможен; множественное там — в виду [будущих] обликов. Он один — как самоцвет вайдурья, как актёр-лицедей — является многовидно: «единого сущего, зримого многовидно»; «Единому-и-многому образом» — по шрути и смрити.