अन्याधिष्ठिते पूर्ववद् अभिलाषात्
anyādhiṣṭhite pūrvavad abhilāṣāt
В [зерне,] занятом другим [дживой], — как прежде [в стихиях]: лишь СОПРИКОСНОВЕНИЕ, не рождение.
प्रवर्षणानन्तरं, त इह व्रीहि-यवा ओषधि-वनस्पतयस् तिलमाषा इति जायन्ते [छा.उ. 5.10.6] इति तत्रैव श्रूयते । इह संशयः—व्रीह्य्-आदिष्व् अनुशयिनां मुख्यं जन्मेति संश्लेष-मात्रम् इति । जायन्त इत्य् उक्तेर् मुख्यं जन्मेति प्राप्तौ—
अन्याधिष्ठिते पूर्ववद् अभिलाषात् ॥
अन्यैर् जीवैर् भोक्तृतयाधिष्ठिते व्रीह्य्-आदि-देहे तेषां संश्लेष-मात्रम् एव स्यात् । न तु ते भोगाय तत्र उत्पद्यन्ते । कुतः ? पूर्वेति । आकाशादि-भाववत् व्रीह्य्-आदि-भावस्याप्य् उक्तेर् इत्य् अर्थः । यथाकाशादिषु प्रवर्षणान्तेषु भोग-हेतुः कर्म नाभिलप्यते तथा व्रीह्य्-आदि-भावेऽपि । यत्र तु भागोऽभिमतस् तत्र, रमणीय-चरणा इत्य् आदिना तद् अभिलप्यते । तस्मात् संश्लेष-मात्रम् एव तत्, न तु मुख्यं जन्मेति ॥25॥
pravarṣaṇānantaraṁ, ta iha vrīhi-yavā oṣadhi-vanaspatayas tilamāṣā iti jāyante [chā.u. 5.10.6] iti tatraiva śrūyate | iha saṁśayaḥ—vrīhy-ādiṣv anuśayināṁ mukhyaṁ janmeti saṁśleṣa-mātram iti | jāyanta ity ukter mukhyaṁ janmeti prāptau—
anyādhiṣṭhite pūrvavad abhilāṣāt ||
anyair jīvair bhoktṛtayādhiṣṭhite vrīhy-ādi-dehe teṣāṁ saṁśleṣa-mātram eva syāt | na tu te bhogāya tatra utpadyante | kutaḥ ? pūrveti | ākāśādi-bhāvavat vrīhy-ādi-bhāvasyāpy ukter ity arthaḥ | yathākāśādiṣu pravarṣaṇānteṣu bhoga-hetuḥ karma nābhilapyate tathā vrīhy-ādi-bhāve'pi | yatra tu bhāgo'bhimatas tatra, ramaṇīya-caraṇā ity ādinā tad abhilapyate | tasmāt saṁśleṣa-mātram eva tat, na tu mukhyaṁ janmeti ||25||
fd6508414b0b · опубликовано 27 июл. 2026 г., 05:00:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
После пролития «они здесь РОЖДАЮТСЯ рисом и ячменём, травами, кунжутом и бобами». Настоящее ли это рождение носителей остатка — или одно ПРИЛЬНУВЕНИЕ? «Сказано „рождаются“». При полученном —
«В занятом другим — как прежде: [карма не] оглашена».
В теле злака, заселённом ДРУГИМ дживой-вкусителем, у сходящих — лишь прильнувение: не рождаются они там для вкушения. Почему? Как прежде: как при «становлении» пространством карма-повод вкушения НЕ ОГЛАШЕНА, так и во злаке; а где вкушение в виду — там оглашена («красивого поведения…»). Потому — прильнувение, не рождение.