अशुद्धम् इति चेन् न शब्दात्
aśuddham iti cen na śabdāt
Если скажут: [жертва] нечиста [— насилие, вот и рождение во злаке карой], — нет: [чистота —] по слову [Веды].
अशुद्धम् इति चेन् न शब्दात् ॥
नन्व् अन्यैर् अधिष्ठिते व्रीह्य्-आदि-देहेऽनुशयिनां संश्लेष-मात्रम् एव न तु भोगार्थं जन्म, भोग-हेतोः कर्मणोऽभावात् इत्य् उक्तिर् अयुक्ता तद्-धेतोः सत्त्वात् । तथा हि, स्वर्गादि-फलकम् इष्टादि-कर्मैवाशुद्धम् अग्निसोमीयादि-पशु-हिंसा-मिश्रत्वात् । हिंसा तु पापम् एव । मा हिंस्यात् सर्वा भूतानि इति प्रतिषेधात् । ततश् च पुण्यांशः स्वर्गं दत्ते पापांशस् तु व्रीह्य्-आदि-भावम् इति । शरीर-जैः कर्म-दोषैर् याति स्थावरतां नरः [मनु 12.9] इति स्मृतेश् च । अतो व्रीह्यादिषु मुख्यं जन्मेति चेन्, न । कुतः ? शब्दात् । अग्निषोमीयं पशुम् आलभेत इत्य् आदि-वेद-वाक्याद् इत्य् अर्थः । तथा च धर्मत्वाधर्मत्वयोर् वेदैक-गम्यत्वाद् उत्सर्गो हि सः । अग्निषोमीयम् इति त्व् अपवादः । उत्सर्गापवादयोर् व्यवस्थित-विषयत्वात् न किंचिच् चोद्यम् अस्ति । तस्माद् व्रीह्य्-आदिभिः संश्लेष-मात्रं जन्मेति ॥26॥
--ओ)0(ओ--
aśuddham iti cen na śabdāt ||
nanv anyair adhiṣṭhite vrīhy-ādi-dehe'nuśayināṁ saṁśleṣa-mātram eva na tu bhogārthaṁ janma, bhoga-hetoḥ karmaṇo'bhāvāt ity uktir ayuktā tad-dhetoḥ sattvāt | tathā hi, svargādi-phalakam iṣṭādi-karmaivāśuddham agnisomīyādi-paśu-hiṁsā-miśratvāt | hiṁsā tu pāpam eva | mā hiṁsyāt sarvā bhūtāni iti pratiṣedhāt | tataś ca puṇyāṁśaḥ svargaṁ datte pāpāṁśas tu vrīhy-ādi-bhāvam iti | śarīra-jaiḥ karma-doṣair yāti sthāvaratāṁ naraḥ [manu 12.9] iti smṛteś ca | ato vrīhyādiṣu mukhyaṁ janmeti cen, na | kutaḥ ? śabdāt | agniṣomīyaṁ paśum ālabheta ity ādi-veda-vākyād ity arthaḥ | tathā ca dharmatvādharmatvayor vedaika-gamyatvād utsargo hi saḥ | agniṣomīyam iti tv apavādaḥ | utsargāpavādayor vyavasthita-viṣayatvāt na kiṁcic codyam asti | tasmād vrīhy-ādibhiḥ saṁśleṣa-mātraṁ janmeti ||26||
--o)0(o--
1b40f4ee4c17 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 05:00:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Но [возразят]: повод-то есть! Сама жертва с плодом-сваргой НЕЧИСТА — смешана с закланием скота, а насилие — грех («не вреди никаким существам»): доля заслуги даёт сваргу, доля греха — злаковость («телесными грехами идёт в неподвижные»); потому во злаках — настоящее рождение. Нет: по СЛОВУ — «да заколет агнишомийского зверя» — речению Веды. Дхармность и адхармность постижимы ОДНОЙ Ведой: «не вреди» — общее правило, «агнишомийского же» — ИЗЪЯТИЕ; у правила и изъятия устоявшиеся области — упрёка нет. Потому — лишь прильнувение.