इति भावेन सा भर्तुराचचारासकृत् प्रियम्
शुश्रूषयानुरागेण प्रश्रयेण दमेन च
भक्त्या परमया राजन् मनोज्ञैर्वल्गुभाषितैः
मनो जग्राह भावज्ञा सस्मितापाङ्गवीक्षणैः
एवं स्त्रिया जडीभूतो विद्वान् अपि मनोज्ञया
बाढमित्य् आह विवशो न तच् चित्रं हि योषिति
विलोक्यैकान्तभूतानि भूतान्य् आदौ प्रजापतिः
स्त्रियं चक्रे स्वदेहार्धं यया पुंसां मतिर्हृता
iti bhāvena sā bharturācacārāsakṛt priyam
śuśrūṣayānurāgeṇa praśrayeṇa damena ca
bhaktyā paramayā rājan manojñairvalgubhāṣitaiḥ
mano jagrāha bhāvajñā sasmitāpāṅgavīkṣaṇaiḥ
evaṃ striyā jaḍībhūto vidvān api manojñayā
bāḍhamity āha vivaśo na tac citraṃ hi yoṣiti
vilokyaikāntabhūtāni bhūtāny ādau prajāpatiḥ
striyaṃ cakre svadehārdhaṃ yayā puṃsāṃ matirhṛtā
«С таким чувством она не раз делала мужу приятное — услужением, любовью, смирением и обузданием, высшею преданностью, царь, милыми и сладкими речами; и, зная его чувства, захватила его ум улыбчивыми взглядами искоса. Так одеревенев от женщины, милой сердцу, он, хотя и учёный, беспомощно сказал: „Хорошо“; и в том нет дива, когда дело в женщине. Видя, что существа вначале были совсем одинокими, Праджапати сделал женщину половиною своего тела — ту, которою похищен разум мужчин».
c231721d8545 · 发布于 2026年8月14日 20:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ити бхавена — «с таким чувством». Два слова, которые меняют всё: услужение, смирение и обуздание перечислены после замысла об убийстве. Ни одно из них не подделка — и все они средство.
Джади-бхутах видван апи — «одеревенев, хотя и учёный». Джада — о неподвижном, бесчувственном, деревянном. Учёность названа тут же, чтобы стало видно: она не помогает.
Эка-анта-бхутани бхутани — «существа были совсем одинокими». Женщина создана не для потомства и не для помощи, а против одиночества; и в той же строке сказано, чем это обернулось.
Сва-деха-ардхам — «половина своего тела». Здесь у объяснения две стороны сразу: половина себя не может быть чужой, и потому не может быть и отвергнута. Кашьяпа проиграет спор именно поэтому.