एवं शुश्रूषितस्तात भगवान् कश्यपः स्त्रिया
प्रहस्य परमप्रीतो दितिमाहाभिनन्द्य च
वरं वरय वामोरु प्रीतस्ते ऽहमनिन्दिते
स्त्रिया भर्तरि सुप्रीते कः काम इह चागमः
पतिरेव हि नारीणां दैवतं परमं स्मृतम्
मानसः सर्वभूतानां वासुदेवः श्रियः पतिः
स एव देवतालिङ्गैर्नामरूपविकल्पितैः
इज्यते भगवान् पुम्भिः स्त्रीभिश्च पतिरूपधृक्
तस्मात् पतिव्रता नार्यः श्रेयस्कामाः सुमध्यमे
यजन्ते ऽनन्यभावेन पतिमात्मानमीश्वरम्
सो ऽहं त्वयार्चितो भद्रे ईदृग्भावेन भक्तितः
तं ते सम्पादये काममसतीनां सुदुर्लभम्
evaṃ śuśrūṣitastāta bhagavān kaśyapaḥ striyā
prahasya paramaprīto ditimāhābhinandya ca
varaṃ varaya vāmoru prītaste 'hamanindite
striyā bhartari suprīte kaḥ kāma iha cāgamaḥ
patireva hi nārīṇāṃ daivataṃ paramaṃ smṛtam
mānasaḥ sarvabhūtānāṃ vāsudevaḥ śriyaḥ patiḥ
sa eva devatāliṅgairnāmarūpavikalpitaiḥ
ijyate bhagavān pumbhiḥ strībhiśca patirūpadhṛk
tasmāt pativratā nāryaḥ śreyaskāmāḥ sumadhyame
yajante 'nanyabhāvena patimātmānamīśvaram
so 'haṃ tvayārcito bhadre īdṛgbhāvena bhaktitaḥ
taṃ te sampādaye kāmamasatīnāṃ sudurlabham
«Так, услуженный женою, о милый, досточтимый Кашьяпа, рассмеявшись и весьма довольный, сказал Дити, одобрив её: „Проси дар, прекраснобёдрая; я доволен тобою, безупречная. Когда муж весьма доволен женою, какое желание недоступно ей здесь и в грядущем? Ведь муж почитается высшим божеством для женщин; а для всех существ — Васудева, супруг Шри, пребывающий в сердце. Он же почитается мужчинами в приметах божеств, различённых по имени и облику, а женщинами — принявший облик мужа. Потому, о стройная, жёны, верные мужу и желающие блага, чтут мужа как самость и владыку, безраздельным помышлением. И вот я, почтённый тобою, милая, с таким чувством и с преданностью, исполню тебе то желание, которое для неверных весьма труднодостижимо“».
668ac6de3922 · 发布于 2026年8月14日 20:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Речь эта — самая невыгодная для говорящего во всей главе: он объясняет, почему обязан исполнить просимое, ещё не зная, что́ попросят. Довод построен так, что отступить будет нельзя.
Девата-лингаих нама-рупа-викалпитаих — «в приметах божеств, различённых по имени и облику». Все божества названы приметами одного; различия отнесены на счёт имени и вида, а не сути.
Пати-рупа-дхрик — «принявший облик мужа». Тот же ход применён к домашнему: муж поставлен в один ряд с изваяниями и именами — как ещё одна примета, а не как самостоятельный владыка.
Асатинам су-дурлабхам — «для неверных весьма труднодостижимо». Последние слова перед просьбою: он хвалит её верность ровно в тот миг, когда она этой верностью пользуется. Похвала и станет ловушкою.