ब्राह्मणाः सहितास्ते तु क्रोधामर्ष समन्विताः । अतिथिं भोजयानाश्च वेदाभ्यासरतास्तु ते
एतच्च परमं क्षेत्रं पुष्करं ब्रह्मसंज्ञितम् । तत्रस्था ये द्विजाः शांता वसंति क्षेत्रवासिनः
न तेषां दुर्लभं किंचिद्ब्रह्मलोके भविष्यति । कोकामुखे कुरुक्षेत्रे नैमिषे ऋषिसंगमे
वाराणस्यां प्रभासे च तथा बदरिकाश्रमे । गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे
रुद्रकोट्यां विरूपाक्षे मित्रस्यापि तथावने । तीर्थेष्वेतेषु सर्वेषु सिद्धिर्याद्वादशाब्दिका
प्राप्यते मानवैर्लोके षण्मासाद्राजसत्तम । पुष्करे तु न सन्देहो ब्रह्मचर्यमना यदि
तीर्थानां परमं तीर्थं क्षेत्राणामपि चोत्तमम् । सदा तु पूजितं पूज्यैर्भक्तियुक्तैः पितामहे
अतः परं प्रवक्ष्यामि सावित्र्या ब्रह्मणा सह । वादो यथानुभूतस्तु परिहासकृतो महान्
सावित्री गमने सर्वा आगता देवयोषितः । भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना विष्णुपत्नी यशस्विनी
आमन्त्रिता सदा लक्ष्मीस्तत्रायाता त्वरान्विता । मदिरा च महाभागा योगनिद्रा विभूतिदा
श्रीः कमलालया भूतिः कीर्तिः श्रद्धा मनस्विनी । पुष्टितुष्टिप्रदा या तु देव्य एताः समागताः
सती या दक्षतनया उमेतिपार्वती शुभा । त्रैलोक्य सुंदरी देवी स्त्रीणां सौभाग्यदायिनी
जया च विजया चैव मधुच्छंदामरावती । सुप्रिया जनकांता च सावित्र्या मंदिरे शुभे
brāhmaṇāḥ sahitāste tu krodhāmarṣa samanvitāḥ | atithiṃ bhojayānāśca vedābhyāsaratāstu te
etacca paramaṃ kṣetraṃ puṣkaraṃ brahmasaṃjñitam | tatrasthā ye dvijāḥ śāṃtā vasaṃti kṣetravāsinaḥ
na teṣāṃ durlabhaṃ kiṃcidbrahmaloke bhaviṣyati | kokāmukhe kurukṣetre naimiṣe ṛṣisaṃgame
vārāṇasyāṃ prabhāse ca tathā badarikāśrame | gaṃgādvāre prayāge ca gaṃgāsāgarasaṃgame
rudrakoṭyāṃ virūpākṣe mitrasyāpi tathāvane | tīrtheṣveteṣu sarveṣu siddhiryādvādaśābdikā
prāpyate mānavairloke ṣaṇmāsādrājasattama | puṣkare tu na sandeho brahmacaryamanā yadi
tīrthānāṃ paramaṃ tīrthaṃ kṣetrāṇāmapi cottamam | sadā tu pūjitaṃ pūjyairbhaktiyuktaiḥ pitāmahe
ataḥ paraṃ pravakṣyāmi sāvitryā brahmaṇā saha | vādo yathānubhūtastu parihāsakṛto mahān
sāvitrī gamane sarvā āgatā devayoṣitaḥ | bhṛgoḥ khyātyāṃ samutpannā viṣṇupatnī yaśasvinī
āmantritā sadā lakṣmīstatrāyātā tvarānvitā | madirā ca mahābhāgā yoganidrā vibhūtidā
śrīḥ kamalālayā bhūtiḥ kīrtiḥ śraddhā manasvinī | puṣṭituṣṭipradā yā tu devya etāḥ samāgatāḥ
satī yā dakṣatanayā umetipārvatī śubhā | trailokya suṃdarī devī strīṇāṃ saubhāgyadāyinī
jayā ca vijayā caiva madhucchaṃdāmarāvatī | supriyā janakāṃtā ca sāvitryā maṃdire śubhe
Те брахманы вместе, охваченные гневом и обидой, [всё же] кормили гостя и были усердны в изучении Вед. И это высшее поле — Пушкара, зовущаяся Брахмовым; у тех умиротворённых дваждырождённых, что живут там, живущих в поле, не будет ничего труднодостижимого в мире Брахмы. В Кокамукхе, Курукшетре, Наймише, Ришисангаме, Варанаси, Прабхасе и в обители Бадарика, у Врат Ганги, в Праяге и при слиянии Ганги с океаном, в Рудракоти, Вирупакше и в лесу Митры — во всех этих тиртхах то совершенство, которое [обретается] за двенадцать лет, обретается людьми в мире за шесть месяцев, о наилучший из царей; а в Пушкаре — нет сомнения, если ум обращён к брахмачарье. Наивысшая из тиртх и наилучшее из полей, всегда почитаема она чтимыми, преданными прародителю. Затем поведаю я о великом споре Савитри с Брахмою, как он был, с укорами. При уходе Савитри пришли все жёны богов: рождённая у Бхригу в Кхьяти славная супруга Вишну — приглашённая Лакшми пришла туда, поспешая; и многосчастная Мадира, Йоганидра, дающая величие; Шри, Камалалая, Бхути, Кирти, Шраддха, Манасвини, дающая довольство и здоровье — эти богини сошлись. Сати, дочь Дакши, она же Ума, благая Парвати, богиня, краса трёх миров, дающая жёнам счастье; Джая и Виджая, Мадхуччханда, Амаравати, Суприя и Джанаканта — в чертоге [Савитри]…
164e214ba479 · 发布于 2026年9月3日 04:13:26 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Брахманы прокляты и обижены — и всё же кормят гостя и учат Веды. Пурана отмечает это одной строкой: беда не отменила у них ни гостеприимства, ни занятия.
И перед самым спором идёт долгий список пришедших жён. Задержка Савитри объясняется: подруги пришли, но пришли поздно — а жертва уже началась без неё.