अथ रामः स्वयं विप्रपादौ प्राक्षालयत्तदा । आचामयित्वा तं विप्रं गृहं प्रावेशयत्ततः
आचान्तश्च स्वयं रामो विष्टरं दत्तवानथ । आसीनेषु च विप्रेषु प्राणवायुं निरुध्य च
स्वकर्मकरणानुज्ञां लब्ध्वाथ सतिलं जलम् । अपहतेति मन्त्रेण द्वारदेशे विनिक्षिपेत्
उदीरतामिति तथा पितृपात्रस्थले क्षिपेत् । गायत्र्या चाक्षतजलं देवपात्रस्थले क्षिपेत् । पाकजातं तथाभ्युक्ष्य मन्त्रमेतमुदीरयेत्
श्राद्धभूमिं गयां ध्यात्वा ध्यात्वा देवं जनार्दनम् । वस्वादींश्च पितॄन्ध्यात्वा ततः श्राद्धं प्रवर्तयेत्
विश्वेदेवार्चनं कुर्याद्यवैर्वा तण्डुलैरथ । मूलाग्रयोजितौ दर्भौ गृहीत्वा साक्षतावथ
atha rāmaḥ svayaṃ viprapādau prākṣālayattadā | ācāmayitvā taṃ vipraṃ gṛhaṃ prāveśayattataḥ
ācāntaśca svayaṃ rāmo viṣṭaraṃ dattavānatha | āsīneṣu ca vipreṣu prāṇavāyuṃ nirudhya ca
svakarmakaraṇānujñāṃ labdhvātha satilaṃ jalam | apahateti mantreṇa dvāradeśe vinikṣipet
udīratāmiti tathā pitṛpātrasthale kṣipet | gāyatryā cākṣatajalaṃ devapātrasthale kṣipet | pākajātaṃ tathābhyukṣya mantrametamudīrayet
śrāddhabhūmiṃ gayāṃ dhyātvā dhyātvā devaṃ janārdanam | vasvādīṃśca pitṝndhyātvā tataḥ śrāddhaṃ pravartayet
viśvedevārcanaṃ kuryādyavairvā taṇḍulairatha | mūlāgrayojitau darbhau gṛhītvā sākṣatāvatha
Тогда Рама сам омыл стопы брахмана и, дав ему прополоскать рот, ввёл того брахмана в дом. Затем, прополоскав рот и сам, он подал сиденье. Когда брахманы сели, сдержав дыхание и получив дозволение совершить своё действие, пусть он мантрой «апахата» прольёт у дверей воду с сезамом. Так же с «удирата» пусть прольёт на месте сосуда предков, а с гаятри — воду с цельными зёрнами на месте сосуда богов; окропив приготовленное, пусть произнесёт эту мантру. Помыслив землю шраддхи Гаей, помыслив божество Джанардану, помыслив Васу и прочих предков, пусть затем начнёт шраддху. Пусть совершит поклонение вишведевам ячменём или рисом, взяв две травинки дарбхи, соединённые корнем и концом, с цельными зёрнами.
e455b8ecd56e · 发布于 2026年9月3日 04:13:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Рама уступает без спора и без объяснений — просто омывает стопы сам. Возражать было бы правом царя, но не правом хозяина шраддхи: обряд творится ради матери, и место в нём важнее лица. С этого мгновения повествование переходит в устав: глаголы меняются с прошедшего на предписательное «да прольёт», «да начнёт», и рассказ о частном дне становится наставлением для всякого. Землю обряда велено мыслить Гаей — то есть где бы ни совершалась шраддха, она совершается там.