सङ्कल्पादिकं मनो बन्धहेतुः । तद्वियुक्तं मनो मोक्षाय भवति । तद्वांश्चक्षुरादिबाह्यप्रपञ्चरतो विगतप्रपञ्चगन्धः सर्वजगदात्मत्वेन पश्यंस्त्यक्ताहङ्कारो ब्रह्माहमस्मीति चिन्तयन्निदं सर्वं यदयमात्मेति भावयन्कृतकृत्यो भवति
saṅkalpādikaṃ mano bandhahetuḥ | tadviyuktaṃ mano mokṣāya bhavati | tadvāṃścakṣurādibāhyaprapañcarato vigataprapañcagandhaḥ sarvajagadātmatvena paśyaṃstyaktāhaṅkāro brahmāhamasmīti cintayannidaṃ sarvaṃ yadayamātmeti bhāvayankṛtakṛtyo bhavati
«Ум с замыслами и прочим — причина уз; ум, отделённый от них, служит освобождению. Тот, кто, имея его, отвратился от внешнего мира глаз и прочего, лишён запаха мира, видит всё как Атмана, оставил самость, помышляя ‘я есмь Брахман’ и созерцая, что всё это есть сей Атман, — делается свершившим должное».
5594c0370b0f · 发布于 2026年8月2日 10:00:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим первое: ***санкальпадикам мано бандха-хетух*** — «ум **с замыслами** — причина уз».
Вдумайтесь, что вяжет **не ум**, а **замыслы**.
Замечу, что это различение мы отмечали не раз, и оно избавляет от ложной войны.
Воевать с умом нельзя: он **и есть** воюющий.
А **замысел** — то, что можно **отпустить**.
Отметим, что Гита говорит то же и почти теми же словами: «**Оставив без остатка** все желания, рождённые замыслом... пусть он мало-помалу успокоится» (6.24–25).
Вдумайтесь, что там велено **оставить желания**, а не **ум**.
И ум остаётся — только **пустой от них**.
Отметим, что мы читаем «я есмь Брахман» так же, как читали всюду: **о природе**, а не о лице.
Потому что в этой же брахмане, шестью строками выше, стои́т **Бхагаван** (2.10) — и перед Ним **кланяются** (2.6).