तथेति मण्डलपुरुषोऽब्रवीत् । इदममनस्कमतिरहस्यम् । यज्ज्ञानेन कृतार्थो भवति तन्नित्यं शांभवीमुद्रान्वितम् । परमात्मदृष्ट्या तत्प्रत्ययलक्ष्याणि दृष्ट्वा तदनु सर्वेशमप्रमेयमजं शिवं परमाकाशं निरालम्बमद्वयं ब्रह्मविष्णुरुद्रादीनामेकलक्ष्यं सर्वकारणं परंब्रह्मात्मन्येव पश्यमानो गुहाविहरणमेव निश्चयेन ज्ञात्वा भावाभावादिद्वन्द्वातीतः संविदितमनोन्मन्यनुभवस्तदनन्तरमखिलेन्द्रियक्षयवशादमनस्कसुखब्रह्मानन्दसमुद्रे मनःप्रवाहयोगरूपनिवातस्थितदीपवदचलं परंब्रह्म प्राप्नोति
tatheti maṇḍalapuruṣo'bravīt | idamamanaskamatirahasyam | yajjñānena kṛtārtho bhavati tannityaṃ śāṃbhavīmudrānvitam | paramātmadṛṣṭyā tatpratyayalakṣyāṇi dṛṣṭvā tadanu sarveśamaprameyamajaṃ śivaṃ paramākāśaṃ nirālambamadvayaṃ brahmaviṣṇurudrādīnāmekalakṣyaṃ sarvakāraṇaṃ paraṃbrahmātmanyeva paśyamāno guhāviharaṇameva niścayena jñātvā bhāvābhāvādidvandvātītaḥ saṃviditamanonmanyanubhavastadanantaramakhilendriyakṣayavaśādamanaskasukhabrahmānandasamudre manaḥpravāhayogarūpanivātasthitadīpavadacalaṃ paraṃbrahma prāpnoti
«И сказал Пуруша круга: ‘Эта амана́ска — величайшая тайна; знанием её человек делается достигшим цели. Она всегда соединена с печатью Шамбхави. Видением Высшего Атмана усмотрев цели, что суть свидетельства о Нём, и затем видя в самом себе Всевладыку, неизмеримого, нерождённого, Благого, высшее пространство, безопорного, недвойственного — единую цель Брахмы, Вишну, Рудры и прочих, причину всего, высшего Брахмана, — зная с решимостью, что это и есть пребывание в тайнике, превзойдя двойственность бытия и небытия, обретя опыт надумного с ведомым умом, — затем, от истощения всех чувств, в океане блаженства Брахмана безумного, неколебимый, как светильник в безветрии, в образе йоги потока ума, он достигает высшего Брахмана’».
de88da4ab61e · 发布于 2026年8月2日 10:00:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим выражение, ради которого стои́т задержаться: ***брахма-вишну-рудра-адинам эка-лакшьям*** — «**единая цель Брахмы, Вишну, Рудры и прочих**».
Вдумайтесь, что этим сказано.
Три великих имени поставлены **в один ряд**, и у всех троих — **одна цель**.
Замечу, что мы читаем это без спора и без уступки.
Без спора — потому что и наши книги признают, что Брахма и Шива **чтут Высшее**: Бхагаватам полон их славословий Господу.
Без уступки — потому что там же сказано, **кто из троих** есть Высшее: «из троих... **Вишну есть Всевышний**» (1.2.23), и мы приводили это (Йога-чудамани 72).
Отметим, что расхождение тут **не в почтении**, а в **счёте**.
Мы кланяемся всем троим.
Но на вопрос «кто из них — цель всех троих» отвечаем так, как отвечает Бхагаватам.
Вдумайтесь, что и эта книга **не спорит** с таким ответом.
Она его **не даёт** — и оставляет место.