गोपीनाथाचार्यः—(उपसृत्य ।) दामोदर, किं तत् ।
दामोदरः—अस्ति रहस्यम् । कथयिष्यामः । किंतु मया भवदर्थमित आगतम् । द्वारान्तरेण निष्क्रम्य लब्धावासं भगवन्तमनुसराम ।
(इति त्रयः कतिचित्पदानि परिक्रामन्ति ।)
(दामोदरः 'विना वारीम्' (६।३१) इत्यादि पठित्वा सर्वमेव कथयति ।)
गोपीनाथाचार्यः—श्रुतमेव सर्वं मिथः कथयतोस्तद्भृत्ययोः प्रमुखतः ।
दामोदरः—तवैव प्रसादादिदं तस्य सौभाग्यम् । तदेहि शीघ्रम् । भगवत्समीपमनुसराम । यदयं भट्टाचार्योऽपि कृताह्निकस्तत्रागतप्राय एव इदानीमस्याशयो गम्यः । तदिदानीं वाक्प्रयोग एव नाभूत् ।
(इति परिक्रामन्ति ।)
(ततः प्रविशति कृतासनपरिग्रहो भगवान्नित्यानन्दो जगदानन्दश्च ।)
भगवान्—जगदानन्द, क्वासौ गोपीनाथाचार्यः ।
जगदानन्दः—अयमयं दामोदरमुकुन्दाभ्यां त्वरमाण आचार्यः ।
गोपीनाथाचार्यः—(उपसृत्य ।) जयति जयति परमकारुणिकः ।
जगदानन्दः—अहो, कथमयमश्रुतपूर्वस्ते व्याहारविलासः ।
गोपीनाथाचार्यः—स खलु भवतामेव वेद्यः । (इत्युपसृत्य प्रणमति ।)
(नेपथ्ये ।)
स्वामिन्, नायं पन्थाः श्रीजगन्नाथालयोपसर्पणाय ।
भगवान्—(आकर्ण्य ।) ज्ञायतामाचार्य, किमेतत् ।
गोपीनाथाचार्यः—(नेपथ्याभिमुखमवलोक्य ।) ज्ञातं ज्ञातम् । अयमयं भट्टाचार्यः श्रीजगन्नाथमदृष्ट्वैव भगवच्चरणोपसर्पणार्थमागच्छति ।
दामोदरः—पुरैव ज्ञातमस्ति ।
(इति सर्वे तन्मुखमीक्षमाणास्तिष्ठन्ति ।)
(ततः प्रविशति विस्मयोत्फुल्लमनाः सार्वभौमः ।)
सार्वभौमः—(स्वगतम् ।) अहो, अवितथमेवाह गोपीनाथाचार्यः । अस्माकमपि चेतो यदीदृशमजनि तदयमीश्वर एव । (इति सोत्कण्ठं परिक्रम्य ।) अहो, इदमस्मन्मातृष्वसुः पुरम् । तद्यावत्प्रविशामि । (इति प्रवेशं नाटयति ।)
(आचार्य उत्थायाभिगच्छति ।)
(अग्रेऽवलोक्य ।) आचार्य, किं कुर्वन्ति स्वामिनः ।
आचार्यः—इतइत आगच्छन्तु भवन्तः ।
सार्वभौमः—(उपसृत्य भगवन्तं दण्डवत्प्रणम्याञ्जलिं बद्ध्वा ।)
gopīnāthācāryaḥ—(upasṛtya |) dāmodara, kiṃ tat |
dāmodaraḥ—asti rahasyam | kathayiṣyāmaḥ | kiṃtu mayā bhavadarthamita āgatam | dvārāntareṇa niṣkramya labdhāvāsaṃ bhagavantamanusarāma |
(iti trayaḥ katicitpadāni parikrāmanti |)
(dāmodaraḥ 'vinā vārīm' (6|31) ityādi paṭhitvā sarvameva kathayati |)
gopīnāthācāryaḥ—śrutameva sarvaṃ mithaḥ kathayatostadbhṛtyayoḥ pramukhataḥ |
dāmodaraḥ—tavaiva prasādādidaṃ tasya saubhāgyam | tadehi śīghram | bhagavatsamīpamanusarāma | yadayaṃ bhaṭṭācāryo'pi kṛtāhnikastatrāgataprāya eva idānīmasyāśayo gamyaḥ | tadidānīṃ vākprayoga eva nābhūt |
(iti parikrāmanti |)
(tataḥ praviśati kṛtāsanaparigraho bhagavānnityānando jagadānandaśca |)
bhagavān—jagadānanda, kvāsau gopīnāthācāryaḥ |
jagadānandaḥ—ayamayaṃ dāmodaramukundābhyāṃ tvaramāṇa ācāryaḥ |
gopīnāthācāryaḥ—(upasṛtya |) jayati jayati paramakāruṇikaḥ |
jagadānandaḥ—aho, kathamayamaśrutapūrvaste vyāhāravilāsaḥ |
gopīnāthācāryaḥ—sa khalu bhavatāmeva vedyaḥ | (ityupasṛtya praṇamati |)
(nepathye |)
svāmin, nāyaṃ panthāḥ śrījagannāthālayopasarpaṇāya |
bhagavān—(ākarṇya |) jñāyatāmācārya, kimetat |
gopīnāthācāryaḥ—(nepathyābhimukhamavalokya |) jñātaṃ jñātam | ayamayaṃ bhaṭṭācāryaḥ śrījagannāthamadṛṣṭvaiva bhagavaccaraṇopasarpaṇārthamāgacchati |
dāmodaraḥ—puraiva jñātamasti |
(iti sarve tanmukhamīkṣamāṇāstiṣṭhanti |)
(tataḥ praviśati vismayotphullamanāḥ sārvabhaumaḥ |)
sārvabhaumaḥ—(svagatam |) aho, avitathamevāha gopīnāthācāryaḥ | asmākamapi ceto yadīdṛśamajani tadayamīśvara eva | (iti sotkaṇṭhaṃ parikramya |) aho, idamasmanmātṛṣvasuḥ puram | tadyāvatpraviśāmi | (iti praveśaṃ nāṭayati |)
(ācārya utthāyābhigacchati |)
(agre'valokya |) ācārya, kiṃ kurvanti svāminaḥ |
ācāryaḥ—itaita āgacchantu bhavantaḥ |
sārvabhaumaḥ—(upasṛtya bhagavantaṃ daṇḍavatpraṇamyāñjaliṃ baddhvā |)
Гопинатха Ачарья. (Подойдя.) Дамодара, что там?
Дамодара. Есть тайна — расскажем. Но я пришёл сюда за тобой. Выйдем другими воротами и последуем за Господом, который вернулся в своё жильё.
(Трое проходят несколько шагов.)
(Дамодара, прочитав «Без привязи…» (6.31), рассказывает всё.)
Гопинатха Ачарья. Всё это я уже слышал от его слуг, когда они говорили между собой.
Дамодара. По твоей милости ему выпала эта удача. Идём же скорее к Господу: Бхаттачарья, совершив утренние обряды, тоже вот-вот туда придёт, и тогда станет виден его настрой. Там ведь ещё и слова не было сказано.
(Проходят.)
(Входят Господь, севший на место, Нитьянанда и Джагадананда.)
Господь. Джагадананда, где Гопинатха Ачарья?
Джагадананда. Вот он, Ачарья, спешит с Дамодарой и Мукундой.
Гопинатха Ачарья. (Подойдя.) Слава, слава Милосерднейшему!
Джагадананда. Ах, что это у тебя за небывалая манера говорить?
Гопинатха Ачарья. Вам ли её не знать. (Подходит и кланяется.)
(За сценой.)
Владыка, эта дорога не ведёт к храму Шри Джаганнатхи.
Господь. (Прислушавшись.) Ачарья, узнай, что это.
Гопинатха Ачарья. (Глядя в сторону сцены.) Понял, понял. Это Бхаттачарья: не посмотрев на Шри Джаганнатху, идёт к стопам Господа.
Дамодара. Это было ясно заранее.
(Все стоят, глядя ему навстречу.)
(Входит Сарвабхаума с сердцем, раскрытым от изумления.)
Сарвабхаума. (Про себя.) Ах, правду сказал Гопинатха Ачарья. Раз и наше сердце стало таким — значит, Он Ишвара. (С тоской проходя.) Ах, вот дом моей тётки. Войду. (Изображает, что входит.)
(Ачарья встаёт и идёт навстречу.)
Сарвабхаума. (Глядя вперёд.) Ачарья, что делает Владыка?
Ачарья. Проходите сюда, сюда.
Сарвабхаума. (Подойдя, пав перед Господом ниц и сложив ладони.)
6fd3d24a5bb6 · published Sep 14, 2026, 2:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сарвабхаума утром идёт не в храм, а к Махапрабху; кто-то окликает его, что это не та дорога. Такая оговорка из-за сцены стоит целого монолога.
И довод, которым он себя убеждает, прямо противоположен вчерашнему спору о праманах: не умозаключение, а перемена в собственном сердце — «раз и наше сердце стало таким».