सार्वभौमः—रामानन्द, त्वमतिधीरोऽसि कथमेवमुत्ताम्यसि । ईश्वरो हि तथाविधलील एव व्रजवासिनो विहाय मथुरां गतः, पुनस्ततोऽपि द्वारवत्यां, पुनस्ततोऽपि क्वचित्क्वचित् । तत्रत्याः कथं सहन्तिस्म तद्विरहम् । यद्यपि दुःसह एव भगवद्विरहस्तथापि स एव तं साहयते । तदलमनुशोचनेन । राजानमधुना सान्त्वयितुमर्हसि न पुनः स्वखेदप्रकटनेन खेदयितुम् ।
राजा—कथय ।
रामानन्दः—भवदधिकारं यावद्भवदीया एव गच्छन्ति । तदूर्ध्वं मदीयाः पथि प्रज्ञा एव गौडराष्ट्रं यावद्यास्यन्ति केचित्तेषां कियद्दूरत एवागमिष्यन्ति, केचिद्दूरतरं यास्यन्ति ।
(प्रविश्य ।)
दौवारिकः—देव महाप्रभुमनुव्रजन्तो ये रायस्य मनुजाश्चलिताः सन्ति तेषां किमन्तः समायाताः ।
राजा—प्रवेश्यन्तामविचारेणैव ।
दौवारिकः—(तथा करोति ।)
(प्रविश्य ।)
पुरुषः—जयति देवः ।
रामानन्दः—कथयत रे, कियद्दूरं भगवन्तो गताः ।
पुरुषः—कुलियाग्रामं यावत् ।
राजा—(सार्वभौममुखं निरीक्षते ।)
सार्वभौमः—देव, नवद्वीपपारे पारेगङ्गं कश्चन तन्नामा ग्रामोऽस्ति ।
राजा—आमूलं कथय ।
पुरुषः—देव, इतो देवाधिकारं यावत्तावत्तव प्रभावेनैव निर्वाहितवर्त्मसौकर्या अचङ्क्रमणेनैव सर्वे गतवन्तः । गौडसीम्नि प्रवेष्टुं त्रयः पन्थानः, द्वयं रुद्धं एकस्तु जलदुर्गः । तमेवोद्दिश्य चलिते सति तत्सीमाधिकारी तुरुष्कोऽरुष्कोषकार इव सर्वेषां मर्महा महामद्यपो दुर्वृत्तचक्रचूडामणिः । 'इतो देशाद्ये गच्छन्ति तेषां दुर्गतिः क्रियते' इति श्रुत्वा सर्वेषामेव भयमुत्पन्नम् । महाप्रभवे कोऽपि न श्रावयति । अस्मत्सीमाधिकारिणोक्तम्—'अत्र कियान्विलम्बः क्रियतां यावन्मयानेन संधिः संधीयते' इत्येतावत्कथनसमकालमेव तस्यैव कश्चिदस्मत्सीमाधिकारिणः समीपमागतः ।
राजा—ततस्ततः ।
पुरुषः—आगत्य कथितम् । यदि त्वमनुमन्यसे तदा भवद्देशादागच्छन्तं श्रीकृष्णचैतन्यदेवमहं विलोकये ।
राजा—ततस्ततः ।
पुरुषः—ततोऽनेनोक्तम् । त्रिचतुरैश्चेदायाति तदायातु नामेति श्रुत्वा तथैवागतो भगवत्पादसमीपभूमौ निपतितश्चिरं प्रणनाम । ततः सर्वैरुक्तम्—'भगवन्, अस्य साहाय्येनैव सुखेन गन्तुं शक्यते । एनं प्रति कृपावलोकः क्रियताम्' इति तदनुरोधेन तं प्रति कृतदृक्पाते भगवति स यवनः पुलकाश्रुगद्गदस्वरो भवन् ग्रहग्रस्त इव जातः । ततो गोपीनाथाचार्येणोक्तम्—'अये, महाप्रभुरयं सुखेन कथं चलति' ।
राजा—ततस्ततः ।
पुरुषः—ततस्तेनोक्तं कियद्दूरं भवद्भिर्गन्तव्यम् । तदनु गोपीनाथेनोक्तम्—'गन्तव्यं तावत्पाणीयहाटीपर्यन्तमिदानीम्' ।
राजा—ततस्ततः ।
पुरुषः—ततः ।
sārvabhaumaḥ—rāmānanda, tvamatidhīro'si kathamevamuttāmyasi | īśvaro hi tathāvidhalīla eva vrajavāsino vihāya mathurāṃ gataḥ, punastato'pi dvāravatyāṃ, punastato'pi kvacitkvacit | tatratyāḥ kathaṃ sahantisma tadviraham | yadyapi duḥsaha eva bhagavadvirahastathāpi sa eva taṃ sāhayate | tadalamanuśocanena | rājānamadhunā sāntvayitumarhasi na punaḥ svakhedaprakaṭanena khedayitum |
rājā—kathaya |
rāmānandaḥ—bhavadadhikāraṃ yāvadbhavadīyā eva gacchanti | tadūrdhvaṃ madīyāḥ pathi prajñā eva gauḍarāṣṭraṃ yāvadyāsyanti kecitteṣāṃ kiyaddūrata evāgamiṣyanti, keciddūrataraṃ yāsyanti |
(praviśya |)
dauvārikaḥ—deva mahāprabhumanuvrajanto ye rāyasya manujāścalitāḥ santi teṣāṃ kimantaḥ samāyātāḥ |
rājā—praveśyantāmavicāreṇaiva |
dauvārikaḥ—(tathā karoti |)
(praviśya |)
puruṣaḥ—jayati devaḥ |
rāmānandaḥ—kathayata re, kiyaddūraṃ bhagavanto gatāḥ |
puruṣaḥ—kuliyāgrāmaṃ yāvat |
rājā—(sārvabhaumamukhaṃ nirīkṣate |)
sārvabhaumaḥ—deva, navadvīpapāre pāregaṅgaṃ kaścana tannāmā grāmo'sti |
rājā—āmūlaṃ kathaya |
puruṣaḥ—deva, ito devādhikāraṃ yāvattāvattava prabhāvenaiva nirvāhitavartmasaukaryā acaṅkramaṇenaiva sarve gatavantaḥ | gauḍasīmni praveṣṭuṃ trayaḥ panthānaḥ, dvayaṃ ruddhaṃ ekastu jaladurgaḥ | tamevoddiśya calite sati tatsīmādhikārī turuṣko'ruṣkoṣakāra iva sarveṣāṃ marmahā mahāmadyapo durvṛttacakracūḍāmaṇiḥ | 'ito deśādye gacchanti teṣāṃ durgatiḥ kriyate' iti śrutvā sarveṣāmeva bhayamutpannam | mahāprabhave ko'pi na śrāvayati | asmatsīmādhikāriṇoktam—'atra kiyānvilambaḥ kriyatāṃ yāvanmayānena saṃdhiḥ saṃdhīyate' ityetāvatkathanasamakālameva tasyaiva kaścidasmatsīmādhikāriṇaḥ samīpamāgataḥ |
rājā—tatastataḥ |
puruṣaḥ—āgatya kathitam | yadi tvamanumanyase tadā bhavaddeśādāgacchantaṃ śrīkṛṣṇacaitanyadevamahaṃ vilokaye |
rājā—tatastataḥ |
puruṣaḥ—tato'nenoktam | tricaturaiścedāyāti tadāyātu nāmeti śrutvā tathaivāgato bhagavatpādasamīpabhūmau nipatitaściraṃ praṇanāma | tataḥ sarvairuktam—'bhagavan, asya sāhāyyenaiva sukhena gantuṃ śakyate | enaṃ prati kṛpāvalokaḥ kriyatām' iti tadanurodhena taṃ prati kṛtadṛkpāte bhagavati sa yavanaḥ pulakāśrugadgadasvaro bhavan grahagrasta iva jātaḥ | tato gopīnāthācāryeṇoktam—'aye, mahāprabhurayaṃ sukhena kathaṃ calati' |
rājā—tatastataḥ |
puruṣaḥ—tatastenoktaṃ kiyaddūraṃ bhavadbhirgantavyam | tadanu gopīnāthenoktam—'gantavyaṃ tāvatpāṇīyahāṭīparyantamidānīm' |
rājā—tatastataḥ |
puruṣaḥ—tataḥ |
Сарвабхаума. Рамананда, ты очень стоек — отчего же так терзаешься? Ишвара ведь таков: оставил жителей Враджи и ушёл в Матхуру, оттуда — в Двараку, оттуда — куда-то ещё. Как тамошние выносили разлуку? Хоть разлука с Господом и невыносима, но Он Сам даёт силы её вынести. Так довольно печали. Тебе теперь надо утешать царя, а не огорчать его своим горем.
Царь. Рассказывай.
Рамананда. В пределах твоей власти с Ним идут твои люди. Дальше мои, знающие дорогу, пройдут до Гауды: одни вернутся с полпути, другие пройдут дальше.
(Входит привратник.)
Привратник. Государь, из тех людей Рая, что пошли провожать Махапрабху, некоторые вернулись.
Царь. Впусти без раздумий.
Привратник. (Так и делает.)
(Входит человек.)
Человек. Слава государю!
Рамананда. Говорите же, докуда дошёл Господь?
Человек. До деревни Кулия.
Царь. (Смотрит на Сарвабхауму.)
Сарвабхаума. Государь, это деревня за Гангой, напротив Навадвипы.
Царь. Расскажи всё с начала.
Человек. Государь, отсюда до границы твоей власти, благодаря твоему величию, дорога была удобной, и все шли, не зная трудностей. Войти в пределы Гауды можно тремя путями: два перекрыты, остаётся водный. Когда пошли туда, начальник той границы — турок, словно гнойник, язва для всех, великий пьяница, жемчужина среди злодеев, — объявил: «Кто придёт из той страны, тем не поздоровится». Все испугались, но Махапрабху никто не сказал. Наш пограничный начальник говорит: «Подождите немного, пока я с ним договорюсь», — и в тот же миг к нашему начальнику пришёл один из его людей.
Царь. Дальше, дальше.
Человек. Пришёл и сказал: «Если позволишь, я посмотрю на Шри Кришна Чайтанью, идущего из твоей страны».
Царь. Дальше, дальше.
Человек. Тогда наш сказал: «Если придёт с тремя-четырьмя — пусть приходит». Услышав это, тот так и пришёл, упал на землю у стоп Господа и долго кланялся. Тогда все сказали: «Господи, с его помощью можно пройти легко. Взгляни на него милостиво». По их просьбе Господь взглянул — и тот мусульманин весь покрылся мурашками, в слезах, с прерывающимся голосом, стал будто одержимый. Тогда Гопинатха Ачарья спросил: «Эй, как бы Махапрабху пройти без труда?»
Царь. Дальше, дальше.
Человек. Тот спросил: «Далеко вам идти?» Гопинатха ответил: «Сейчас — до Панихати».
Царь. Дальше, дальше.
Человек. А тогда —
467145474fba · published Sep 15, 2026, 2:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сарвабхаума утешает Рамананду историей самого Кришны: Он уходил из Враджи, из Матхуры, из Двараки — и те, кого Он оставлял, выносили. Разлука невыносима, но силу вынести даёт Он.
А вестник рассказывает главное событие пути: мусульманский правитель пограничья, названный самыми грубыми словами, от одного взгляда Махапрабху становится преданным. Ругательства против него — голос рассказчика-ория, война ещё идёт; но пьеса не оставляет его злодеем.