Здесь каждому из братьев воздано по его главному достоинству, и в этом распределении — глубокий смысл. Знаменательно, что Панду славен искусством (лук), Дхритараштра — телесной силою, а Видура — дхармой; и именно дхарма поставлена выше прочего: «в трёх мирах не было никого, равного Видуре». Здесь явлена иерархия ценностей писания: воинская доблесть и сила телесная драгоценны, но праведность превыше их обеих. Знаменательно и то, что высшим даром наделён рождённый от служанки, лишённый престола Видура: само небо как бы уравновешивает его земную обделённость высшим — несравненной добродетелью. В этом — утешительная справедливость промысла: отнятое по рождению с избытком возмещается духовным величием. Так писание исподволь готовит роль Видуры в грядущем сказании — голоса дхармы, чьё слово будет весомее силы Дхритараштры и искусства Панду.