एवम् उक्तः स कृष्णेन युद्धं वव्रे महाद्युतिः ॥
जरासंधस् ततो राजन् भीमसेनेन मागधः ॥
धारयन्न् अगदान् मुख्यान् निर्वृतीर् वेदनानि च ॥
उपतस्थे जरासंधं युयुत्सुं वै पुरोहितः ॥
कृतस्वस्त्ययनो विद्वान् ब्राह्मणेन यशस्विना ॥
समनह्यज् जरासंधः क्षत्रधर्मम् अनुव्रतः ॥
evam uktaḥ sa kṛṣṇena yuddhaṃ vavre mahādyutiḥ ||
jarāsaṃdhas tato rājan bhīmasenena māgadhaḥ ||
dhārayann agadān mukhyān nirvṛtīr vedanāni ca ||
upatasthe jarāsaṃdhaṃ yuyutsuṃ vai purohitaḥ ||
kṛtasvastyayano vidvān brāhmaṇena yaśasvinā ||
samanahyaj jarāsaṃdhaḥ kṣatradharmam anuvrataḥ ||
Так окликнутый Кришною, многосиятельный магадхиец Джарасандха избрал битву с Бхимасеною, о царь. Держа лучшие снадобья, целебные средства и [травы] от боли, приступил к жаждущему боя [царю] его домашний жрец; и, благословлённый учёным, прославленным брахманом, опоясался Джарасандха, верный кшатра-дхарме.
bca568030fcb · published Jun 16, 2026, 1:40:00 PM UTC
Page between verses with
Стих являет царя, который и на пороге гибели блюдёт обряд и долг сословия: жрец, благословение, верность кшатра-дхарме. Знаменательно, что внешнее благочестие не искупает беззакония — тот, кто готовил царей в жертву Рудре, ныне сам принимает напутствие пред боем. Так писание показывает: дхарма исполненная без правды сердца есть лишь облачение; и обряд, что освящает неправедную брань, не отвратит уготованного.