मांसशुक्रमलमूत्रनिर्मिते योषितां वपुषि निर्घृणेऽशुचौ । कामिनश्च परिकल्प्य चारुतां मा रमन्तु सुविमूढचेतसः ॥
दारुणो हि परिकीर्तितोऽङ्गनासन्निधिर्विमलबुद्धिभिर्बुधैः । यावदत्र न समीपगा इमास्तावदेव हि गृहं व्रजाम्यहम् ॥
समीपं तस्य यावद्धि नागच्छन्ति वराङ्गनाः । वैष्णवेन प्रभावेण तावदन्तर्दधे द्विजः ॥
तस्य योगबलाद्भूप गतस्यादर्शनं तदा । दृष्ट्वा तदद्भुतं कर्म ऋषिपुत्रस्य धीमतः ॥
वित्रस्तनयना बालाः कुरङ्गय इव कातराः । संभ्रान्तनयनाः शून्या ददृशुस्ता दिशो दश ॥
इन्द्रजालं स्फुटं वेत्ति मायां जानाति वा पुनः । दृष्टोऽप्यदृष्टरूपोऽभूदित्यूचुश्च परस्परम् ॥
व्याप्तं तु हृदयं तासां सदैव विरहाग्निना । ज्वलद्दावानलेनेव सुस्निग्धं सान्द्रकाननम् ॥
त्यक्त्वैन्द्रजालिकीं विद्यां कान्त दर्शय सत्वरम् । स्वात्मानं नो मनोयुक्तं प्राग्ग्रासे मक्षिकोपमम् ॥
हा कष्टं दर्शितः कस्माद्धात्रा त्वं घटितः पुनः । ज्ञातं महानुसंतापहेतोर्नस्त्वं विनिर्मितः ॥
कच्चित्ते निर्दयं चेतः कच्चिदस्मासु नो मनः । कच्चिद्धूर्तोऽसि हे कान्त कच्चिन्मुष्णासि नो मनः ॥
māṃsaśukramalamūtranirmite yoṣitāṃ vapuṣi nirghṛṇe'śucau | kāminaśca parikalpya cārutāṃ mā ramantu suvimūḍhacetasaḥ ||
dāruṇo hi parikīrtito'ṅganāsannidhirvimalabuddhibhirbudhaiḥ | yāvadatra na samīpagā imāstāvadeva hi gṛhaṃ vrajāmyaham ||
samīpaṃ tasya yāvaddhi nāgacchanti varāṅganāḥ | vaiṣṇavena prabhāveṇa tāvadantardadhe dvijaḥ ||
tasya yogabalādbhūpa gatasyādarśanaṃ tadā | dṛṣṭvā tadadbhutaṃ karma ṛṣiputrasya dhīmataḥ ||
vitrastanayanā bālāḥ kuraṅgaya iva kātarāḥ | saṃbhrāntanayanāḥ śūnyā dadṛśustā diśo daśa ||
indrajālaṃ sphuṭaṃ vetti māyāṃ jānāti vā punaḥ | dṛṣṭo'pyadṛṣṭarūpo'bhūdityūcuśca parasparam ||
vyāptaṃ tu hṛdayaṃ tāsāṃ sadaiva virahāgninā | jvaladdāvānaleneva susnigdhaṃ sāndrakānanam ||
tyaktvaindrajālikīṃ vidyāṃ kānta darśaya satvaram | svātmānaṃ no manoyuktaṃ prāggrāse makṣikopamam ||
hā kaṣṭaṃ darśitaḥ kasmāddhātrā tvaṃ ghaṭitaḥ punaḥ | jñātaṃ mahānusaṃtāpahetornastvaṃ vinirmitaḥ ||
kaccitte nirdayaṃ cetaḥ kaccidasmāsu no manaḥ | kacciddhūrto'si he kānta kaccinmuṣṇāsi no manaḥ ||
«Пусть женщины дурманят и пьянят страстных весьма прелестными и пленительными уловками; но какими достоинствами дурманят и пьянят они меня, преданного охране закона? В теле женщин, созданном из мяса, семени, нечистот и мочи, жалком и нечистом, влюблённые, вообразив красоту, — да не услаждаются весьма помрачённые сердцем. Близость с женщиной названа мудрыми с чистым разумом опасной; покуда эти не подошли сюда, я и уйду домой». И покуда прекрасные не подошли к нему близко, брахман вайшнавской силою исчез. Увидев тогда, о царь, исчезновение ушедшего силою йоги — то дивное дело разумного сына мудреца, — девицы с испуганными глазами, робкие, как лани, со смятенными очами, опустошённые, оглядели десять сторон. «Он явно знает чародейство или же ведает майю: был виден — и стал невидим», — говорили они друг другу. Сердце их было охвачено всегдашним огнём разлуки, как сочный густой лес — пылающим пожаром. «Оставив чародейскую науку, о милый, яви себя скорее нам, привязавшим к тебе ум, — подобный мухе перед тем, как её проглотят. Увы, беда! Зачем ты был показан и притом создан Творцом? Ясно: ты сотворён нам ради великой скорби».
881506fee8bf · published Sep 3, 2026, 4:13:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Он спасается не гневом и не проповедью, а бегством, и себе объясняет это прямо: не они виноваты, а он не хочет проверять себя. Отвращение к телу, которое он проговаривает, звучит грубее всего в главе, — и тем заметнее, что вслух он ничего этого не сказал. А им остаётся пустой берег и десять сторон света.