पिशाच्यः सपिशाचाश्च क्रन्दमानाः सुदारुणम् । क्षपयन्ति विपाकं तं पूर्वोपात्तस्य कर्मणः ॥
स्वकाले तु फलत्येव पूर्वोपात्तं शुभाशुभम् । स्वच्छायावच्च दुर्वारं देवानामपि पार्थिव ॥
क्रन्दन्ति पितरस्तासां मातरस्तत्र तस्य च । अप्रमादश्च बालानां दैवं हि दुरतिक्रमम् ॥
तत ऊर्ध्वं पिशाचास्ते आहारार्थे सुदुःखिताः । इतस्ततश्च धावन्तो वसन्ति सरसस्तटे ॥
एवं बहुतिथे काले लोमशो मुनिसत्तमः । पौषे मासि चतुर्दश्यामच्छोदे स्नातुमागतः ॥
दृष्ट्वा तं ब्राह्मणं सर्वे पिशाचाः क्षुत्समाकुलाः । धावन्तो हन्तुकामास्ते मिलित्वा यूथवर्तिनः ॥
दह्यमानाः सुतीव्रेण तेजसा लोमशस्य च । असमर्थाः पुरः स्थातुं सर्वे ते दूरतः स्थिताः ॥
तत्र वेदनिधिर्विप्रस्तदैव हि समागतः । समीक्ष्य लोमशं राजन्साष्टाङ्गं प्रणिपत्य सः ॥
उवाच सूनृतां वाचं बद्ध्वा शिरसि चाञ्जलिम् । महाभाग्योदये विप्र साधूनां संगतिर्भवेत् ॥
गङ्गादिसर्वतीर्थेषु यो नरः स्नाति सर्वदा । यः करोति सतां सङ्गं तयोः सत्सङ्गतिर्वरा ॥
piśācyaḥ sapiśācāśca krandamānāḥ sudāruṇam | kṣapayanti vipākaṃ taṃ pūrvopāttasya karmaṇaḥ ||
svakāle tu phalatyeva pūrvopāttaṃ śubhāśubham | svacchāyāvacca durvāraṃ devānāmapi pārthiva ||
krandanti pitarastāsāṃ mātarastatra tasya ca | apramādaśca bālānāṃ daivaṃ hi duratikramam ||
tata ūrdhvaṃ piśācāste āhārārthe suduḥkhitāḥ | itastataśca dhāvanto vasanti sarasastaṭe ||
evaṃ bahutithe kāle lomaśo munisattamaḥ | pauṣe māsi caturdaśyāmacchode snātumāgataḥ ||
dṛṣṭvā taṃ brāhmaṇaṃ sarve piśācāḥ kṣutsamākulāḥ | dhāvanto hantukāmāste militvā yūthavartinaḥ ||
dahyamānāḥ sutīvreṇa tejasā lomaśasya ca | asamarthāḥ puraḥ sthātuṃ sarve te dūrataḥ sthitāḥ ||
tatra vedanidhirviprastadaiva hi samāgataḥ | samīkṣya lomaśaṃ rājansāṣṭāṅgaṃ praṇipatya saḥ ||
uvāca sūnṛtāṃ vācaṃ baddhvā śirasi cāñjalim | mahābhāgyodaye vipra sādhūnāṃ saṃgatirbhavet ||
gaṅgādisarvatīrtheṣu yo naraḥ snāti sarvadā | yaḥ karoti satāṃ saṅgaṃ tayoḥ satsaṅgatirvarā ||
Пишачи, женщины и мужи, весьма страшно вопя, изживают то созревание прежде накопленного дела. В своё время непременно плодоносит прежде накопленное — доброе и злое; оно неотвратимо, как собственная тень, даже для богов, о царь. Рыдают там их отцы и его матери; и хотя у детей не было небрежения, судьба непреодолима. С того времени те пишачи, весьма страждущие ради пищи, бегая туда и сюда, живут на берегу озера. Так, по прошествии долгого времени, Ломаша, лучший из мудрецов, в месяц паушу, в четырнадцатый день, пришёл омыться в Аччходу. Увидев того брахмана, все пишачи, измученные голодом, сойдясь и двигаясь стаей, побежали, желая его убить; но, опаляемые весьма жгучим сиянием Ломаши, неспособные стоять впереди, все они стали поодаль. Тогда же пришёл туда брахман Веданидхи и, увидев Ломашу, о царь, простёрся всеми восемью членами и, сложив ладони у головы, сказал правдивую речь: «При восходе великого счастья, о брахман, бывает встреча с добрыми. Кто всегда омывается в Ганге и прочих тиртхах и кто творит общение с добрыми, — из двух этих общение с добрыми лучше. Встреча с наставниками, о брахман, имеет на земле зримый и незримый плод: она даёт небо и уносит недуг, — но признана сопряжённой с беспокойством».
cabea8d90293 · published Sep 3, 2026, 4:13:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сказано прямо, что дети не были небрежны: вина была во взаимном гневе, а не в разгильдяйстве, — и всё же судьба непреодолима. И тут же поставлена честная оговорка о встрече с учителями: она даёт всё, но «сопряжена с беспокойством», — правду говорят, а не утешают.