धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्चैतच्चतुष्टयम् । यथोक्तं ज्ञेयमेतद्धि विपरीतं तु निष्फलम् ॥
नाकालेऽहं व्रती कुर्यामतो दारपरिग्रहम् । न क्रियाफलमाप्नोति क्रियाकालं न वेत्ति यः ॥
यतो धर्मविचारेऽस्मिन्प्रसक्तं मम मानसम् । तस्माच्छृणुत हे कन्या न समीहे स्वयंवरम् ॥
एवं ज्ञात्वाशयं तस्य समीक्ष्यैताः परस्परम् । करात्करं विमुच्याथ जग्राहाङ्घ्री प्रमोदिनी ॥
भुजौ जगृहतुस्तस्य सुशीला सुस्वरा तथा । आलिलिङ्ग सुतारा च चुचुम्बे चन्द्रिका मुखम् ॥
तथापि निर्विकारोऽसौ प्रलयानलसन्निभः । शशाप ब्रह्मचारी ताः क्रोधेनात्यन्तमूर्च्छितः ॥
पिशाच्य इव मां लग्नास्तत्पिशाच्यो भविष्यथ । एवं तेनाशु शप्तास्तास्तं संत्यज्य पुरःस्थिताः ॥
किमेतच्चेष्टितं पाप ह्यनागसि जने त्वया । प्रिये कृत्येऽप्रियं कृत्वा धिक्तां धर्मज्ञतां तव ॥
अनुरक्तेषु भक्तेषु मित्रेषु द्रोहकारिणः । पुंसो लोकद्वये सौख्यं नाशं यातीति नः श्रुतम् ॥ तस्मात्त्वमपि नः शापात्पिशाचो भव सत्वरम् । इत्युक्त्वोपरता बाला निःश्वसन्त्यः क्षुधाकुलाः ॥
तदा चान्योन्यसंरम्भात्तस्मिन्सरसि पार्थिव । ताः कन्या ब्रह्मचारी च सर्वे पैशाचमागताः ॥
dharmaścārthaśca kāmaśca mokṣaścaitaccatuṣṭayam | yathoktaṃ jñeyametaddhi viparītaṃ tu niṣphalam ||
nākāle'haṃ vratī kuryāmato dāraparigraham | na kriyāphalamāpnoti kriyākālaṃ na vetti yaḥ ||
yato dharmavicāre'sminprasaktaṃ mama mānasam | tasmācchṛṇuta he kanyā na samīhe svayaṃvaram ||
evaṃ jñātvāśayaṃ tasya samīkṣyaitāḥ parasparam | karātkaraṃ vimucyātha jagrāhāṅghrī pramodinī ||
bhujau jagṛhatustasya suśīlā susvarā tathā | āliliṅga sutārā ca cucumbe candrikā mukham ||
tathāpi nirvikāro'sau pralayānalasannibhaḥ | śaśāpa brahmacārī tāḥ krodhenātyantamūrcchitaḥ ||
piśācya iva māṃ lagnāstatpiśācyo bhaviṣyatha | evaṃ tenāśu śaptāstāstaṃ saṃtyajya puraḥsthitāḥ ||
kimetacceṣṭitaṃ pāpa hyanāgasi jane tvayā | priye kṛtye'priyaṃ kṛtvā dhiktāṃ dharmajñatāṃ tava ||
anurakteṣu bhakteṣu mitreṣu drohakāriṇaḥ | puṃso lokadvaye saukhyaṃ nāśaṃ yātīti naḥ śrutam || tasmāttvamapi naḥ śāpātpiśāco bhava satvaram | ityuktvoparatā bālā niḥśvasantyaḥ kṣudhākulāḥ ||
tadā cānyonyasaṃrambhāttasminsarasi pārthiva | tāḥ kanyā brahmacārī ca sarve paiśācamāgatāḥ ||
Услышав то слово, брахман, лучший знаток закона, промолвил: «О ланеокие, как оставить закон людям, богатым законом? Закон, достаток, желание и освобождение — эта четверица должна быть знаема, как сказано; перевёрнутая же, она бесплодна. Не в срок я, обетник, не приму жены: не обретает плода дела тот, кто не знает срока дела. И поскольку сердце моё занято этим рассуждением о законе, слушайте, о девы: самоизбрания я не желаю». Узнав так его намерение и переглянувшись друг с другом, они высвободили руку из руки, и тогда Прамодини ухватила его стопы; Сушила и Сусвара ухватили руки, Сутара обняла его, а Чандрика поцеловала лицо. И всё же он остался невозмутим, подобный огню светопреставления; и брахмачарин, крайне охваченный гневом, проклял их: «Как пишачи вы прилипли ко мне — потому пишачи и станете». Так скоро им проклятые, они оставили его и стали впереди: «Что это содеяно тобою, о грешник, с безвинными людьми? Сотворив немилое при милом деле, — позор твоей учёности в законе! У мужа, изменяющего любящим, преданным и друзьям, счастье в обоих мирах идёт к гибели, — так нами слышано. Потому и ты нашим проклятием стань скоро пишачей». Сказав так, девицы умолкли, вздыхая, измученные голодом. И тогда, о царь, от взаимного гнева у того озера все — и те девы, и брахмачарин — обрели пишачью долю.
44ab226d849d · published Sep 3, 2026, 4:13:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Он выдерживает всё, кроме собственного гнева: невозмутим при объятиях — и срывается сразу после. Проклятие его построено на игре слов, «прилипли как пишачи», то есть на раздражении, а не на законе. И они возражают точно: немилое сделано при милом деле, и тем позорится не желание, а его учёность. Проклятия сходятся, и наказание достаётся поровну.