Upanishads · Mudgala 1.5
॥
Devanāgarī
तस्माद्विराडित्यनया पादनारायणाद्धरेः । प्रकृतेः पुरुषस्यापि समुत्पत्तिः प्रदर्शिता
Transliteration (IAST)
tasmādvirāḍityanayā pādanārāyaṇāddhareḥ | prakṛteḥ puruṣasyāpi samutpattiḥ pradarśitā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तस्मात् विराट् इति अनयाtasmāt virāṭ iti anayā«оттого Вират» — этою
पाद-नारायणात् हरेःpāda-nārāyaṇāt hareḥот Пада-Нараяны, от Хари
प्रकृतेः पुरुषस्य अपिprakṛteḥ puruṣasya apiи природы, и пуруши
समुत्पत्तिः प्रदर्शिताsamutpattiḥ pradarśitāвозникновение показано
Translation
«[Мантрой] ‘Оттого [родился] Вират’ показано возникновение и природы, и пуруши — от Пада-Нараяны, от Хари».
Version
195cfad5ec37 · published Aug 2, 2026, 5:23:16 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим имя, которого нет в гимне и которое книга вводит сама: ***пада-нараяна***, «**Нараяна одной стопы**».
Вдумайтесь, откуда оно.
Гимн сказал: три четверти вверху, **одна четверть** — здесь (1.4).
Вот эта одна четверть, эта **стопа**, и названа Пада-Нараяной.
Замечу, что это чрезвычайно наглядно.
Весь наш мир — со всеми его вселенными, богами и веками — есть то, что делает **одна Его стопа**.
Отметим, что́ из неё выходит: ***пракритех пурушасья апи самутпаттих***, «возникновение **и природы, и пуруши**».
Здесь надо остановиться, потому что слово ***пуруша*** взято в другом смысле, чем в заглавии гимна.
В санкхье ***пракрити*** — вещество, ***пуруша*** — созерцающее начало; их двое, и они вечны.
Вдумайтесь, что говорит книга.
Оба они — **рождены**: и вещество, и созерцатель возникли **из Него**.
Замечу, отчего это стои́т отметить.
Санкхья учит двум началам без Бога; книга принимает её слова и **подчиняет их третьему**.
Мы видели тот же ход в Шветашватаре (1.9–1.10) и говорили: то, что у других — предел, здесь оказывается **произведённым**.