Upanishads · Mudgala 4.15
॥
Devanāgarī
तस्मादेतत्पुरुषसूक्तार्थमतिरहस्यं राजगुह्यं देवगुह्यं गुह्यादपि गुह्यतरं नादीक्षितायोपदिशेत्
Transliteration (IAST)
tasmādetatpuruṣasūktārthamatirahasyaṃ rājaguhyaṃ devaguhyaṃ guhyādapi guhyataraṃ nādīkṣitāyopadiśet
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तस्मात् एतत् पुरुष-सूक्त-अर्थम्tasmāt etat puruṣa-sūkta-arthamпотому этот смысл Пуруша-сукты
अति-रहस्यं राज-गुह्यं देव-गुह्यंati-rahasyaṃ rāja-guhyaṃ deva-guhyaṃвесьма тайный, царская тайна, божья тайна
गुह्यात् अपि गुह्य-तरंguhyāt api guhya-taraṃтайного даже тайнейший
न अदीक्षिताय उपदिशेत्na adīkṣitāya upadiśetнепосвящённому да не преподаёт
Translation
«Потому этот смысл Пуруша-сукты — весьма тайный, царская тайна, божья тайна, тайнейший из тайного — да не преподаёт он непосвящённому».
Version
b150dbb7363e · published Aug 2, 2026, 5:23:16 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим нагромождение слов о тайне: ***ати-рахасьям***, ***раджа-гухьям***, ***дева-гухьям***, ***гухьяд апи гухьятарам***.
Вдумайтесь, зачем сказано четырежды подряд.
Замечу, что выражение ***раджа-гухья***, «**царская тайна**», нам знакомо.
Гита ставит его в заглавие девятой главы: «**царь знания, царь тайны**» (9.2).
Вдумайтесь, что там же оно значит.
Не «спрятанное», а «**самое главное**»: царское — значит первое, лучшее, а не запертое.
Отметим, однако, что здесь прибавлено предписание: ***надикшитайопадишет***, «**непосвящённому да не преподаёт**».
Скажем и об этом прямо, потому что современному человеку это неприятно.
Запрет учить непосвящённого выглядит как сословная спесь, и в чужих руках он ею и становился.
Вдумайтесь, однако, в его первоначальный смысл.
***Дикша*** — «**посвящение**», буквально «принятие обета»; посвящённый есть тот, кто **связал себя**.
Замечу, что запрет говорит не «не учи низкорождённого», а «не учи **необязавшегося**».
Отметим разницу, она велика.
Первое — про происхождение; второе — про **готовность отвечать за услышанное**.
Вдумайтесь: книга, которая только что назвала род и варну **наваждением** (4.8), не могла требовать первого.